三、大学教师的使.pptx

□学高为师、身正为范

□陶行知，人民的教育家，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神将毕生献给教育。

三、大学教师的使命

学生喜欢的教师

像父亲一样严而有度的老师——《放牛班的春天》克莱门特·马修

●像母亲一样慈爱的老师——《乡村女教师》

瓦连卡

●有宽容精神的老师——《音乐之声》玛丽

亚·任纳尔

●帅哥老师——《十八

岁的天空》古越涛

●美女老师——《蒙

娜丽莎的微笑》凯瑟琳·沃森

●风趣幽默的老师——《死亡诗社》基丁老

师

ROBINWILLIAMS

FilmvonPeterWeir

有爱心的老师——

《烛光里的微笑》王双铃

教师最需要坚守的是教育理想

●今天我们缺失了“理想”

●教育需要理想

如何认识今日之中国教育

●为何缺失教育理想的守望者

●要坚守一种什么样的教育理想?

理想是如何缺失的

19世纪中期开始至20世纪，革命的时期，我们有“理想”。

在物质匮乏的季节，我们期望用“精神变物质”,连小学生的作文都是“祖国·理想·人生”.

后来，侈谈“理想”到了极致，假崇高、伪圣化便应运而生。最后，“理想”被抛弃。

而今，我们正在经历一个耻谈理想的时代。开始“躲避崇高”;开始拒绝理想，羞于说“我有理想”。

连中学生的作文，也透着玩世不恭的痞子味，新派教师名之曰“新概念作文”。

教育是一项充满理想的事业

1.什么是教育的问题曾经是清楚的

2.雅斯贝尔斯的什么是教育

3.杜威的什么是教育

4.近代中国的教育也充满着期望与理想

什么是教育的问题曾经是清楚的

孔子：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”

古希腊人：“身心既美且善”

拉伯雷：培养全能的人

●卢梭：既能行动又能思想的人

教育曾经是一项非常理想主义的事业，它被看成塑造灵魂的工程、促进社会平等的事业、发展全面和谐的个体。

雅斯贝尔斯论“什么是教育”

“教育必须有信仰，没有信仰就不成其为教育，而

只是教学的技术而已。教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此以外，是找不到教育的宗旨的。因此，我们常听到的一些教育口号并没有把握到教育的真正本质，诸如学习一技之长、增强能力、增广见闻、培养气质和

爱国意识、独立的能力、表达能力、塑造个性、创造一个共同的文化意识等。”

——《什么是教育》

杜威论“什么是教育”

我相信一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始的了。它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便逐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德财富，他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最形式的、最专门的教育确实不能离开这个普遍的过程。教育只能按照某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分开来。

——《杜威教育论著选》

中国的新教育也是充满理想的

中国的新教育创建之初，教育也是充满理想的。

●一大批受过西方教育的洋博士、洋教授，脱下西装、长衫，到山村、农村、难民和流民集中地去办学，他们是一群理想主义的教育者。

20世纪初五四时代的志士就发出了“救救孩子”的呼声。

鲁迅：对儿童的教育主要是理解、指导和解放，培养他们“有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被湮没的力量”

蔡元培：教育是帮助被教育的人给他发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别的器具，给抱有他种目的之人去应用，其原则是“展个性，尚自然”。

陶行知：倡导生活教育，反对死读书、读死书、培养少爷小姐书呆子的教育，主张“为了生活而教育”、“依据生活而教育”,培养活生生的、有行动能力、思考能力和创造力的人。

陈鹤琴：倡导“活教育”的目的是做人、做中国人、做现代中国人。

这样的教育理想与联合国教科文组织倡导的完全相似。而与当前中国教育盛行的满堂灌、填鸭式、考试至上、分数至上、造就考试机器不可同日而语。

如何认识今日之中国教育

以做事为本的办学思想

我们已经习惯于“做事”——按照领导人的言论；按照主管部门的文件；按照专家的指引；按照竞争的规则；

我们的手段日益先进，我们的对象日益不见。

当做事变成流行，教育思想、教育理想便会不见。

中国教育两大毛病

●实利主义；模仿主义。

实利主义之病，在于眼光短浅，不从本源处下功夫；

○模仿主义之病，则在依样画葫芦，不能对症下药。

●两种毛病实为同一病根：始终缺乏教育之根本精神。

为何缺失教育理想的“守望者”?

1.权力的集中导致思想者的缺