【公开课优质课件】《老子》四章(统编版高中语文选择性必修上册).pptVIP

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（第六十四章）其安易持：事物安然未生变的时候容易持守；其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易解决；其脆易泮：事物脆弱的时候容易分离。泮，同“判”，分离；其微易散：事物细微的时候容易散失；为之于未有：在事情未发生时就做；毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物；累(léi)土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。整体感知事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生之前就处理妥当，治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，从细小的萌芽时生长；九层的高台，从每一堆泥土筑起；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）为者败之：动手去做的就会坏事。执者失之：有所把持的就会失去。无为：指顺应自然，不求有所作为。几(jī)：接近。欲不欲：想要常人所不想要的。学不学：学习常人所不学习的。复众人之所过：补救众人所犯的过错。复，弥补，补救。整体感知动手去做的就会招致失败，有所把持的就会遭受损害。因此圣人顺其自然无所作为，所以不会招致失败；不去控制事物，所以不遭受损害。人们做事，总是在快要成功时失败。所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求常人所不追求的，不稀罕难以得到的财物珍宝，学习常人所不学习的，补救众人经常犯的过错，遵循万物的自然本性而不会妄加干预。请输入标题请输入标题PPT模板/moban/请输入标题***********︽老子︾四章学习目标积累本文重要实词、重要、文化常识和文言句式。理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系，理解老子的辩证哲学。理解文中老子的思想和道家的观点。探究道家文化的现实意义，传承其中积极、优秀之处。目录第四章总结归纳第三章合作探究第一章知人论世第二章整体感知一知人论世道家之宗老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。春秋时期思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称老庄。做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。关于老子道家之宗老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。老子的核心思想有：以“道”为本的天道观、“反者道之动”的辩证法思想、“小国寡民”的社会历史观。关于老子道家经典《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》共八十一章，内涵丰富，结构严谨，多排比、对偶句，以哲学意义之“道”为纲宗，论述修身养生、治国用兵之道。关于《老子》二整体感知三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次；毂（ɡǔ）：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴；当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的无。无指车毂的中空处；埏埴（shānzhí）：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土；户牖（yǒu）：门窗；有之以为利，无之以为用：有（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是无起了作用。整体感知三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。用陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”（车子、器皿、屋室）给人便利，正是“无”发挥了作用。译文三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。用陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”（车子、器皿、屋室）给人便利，正是“无”发挥了作用。（第十一章）译文企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）企者不立：踮起脚的人不能久立。跨者不行：跨大步的人行走不稳。自见者不明：自我显露的不能显明。