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《鸿门宴》读后感精选五篇

《鸿门宴》文章主要讲述了秦朝灭亡后(公元前206年)两支抗秦军

队的领袖项羽和刘邦在鸿门举行的一次宴会，以刘邦赴项营请罪为核

心，连同赴营以前和逃出以后为三个组成部分，生动地记述了两家的

明争暗斗。这次小编给大家整理了《鸿门宴》读后感，供大家阅读参

考。

《鸿门宴》读后感1

司马迁的《鸿门宴》是《史记》中流传弥久、广为传颂的名篇之

一，对当世和后世的读者起着潜移默化的作用，影响之大，不可估量。

特别是刘邦的人格暗示意义，更是如此。我认为，刘邦人格影响力是

极大的，可以说是中华民族人格史的一座分水岭。刘邦把民族的性格

引导到另一个方向，引到功利之途，势利之途，而不是导向之前的具

有审美意义的贵族化人格理想。

刘邦被作为民族成功形象的第一个平民典范，在当时已产生轰动

效应，更被后人不断的研究，甚至作为怎样做人的范本。刘邦所作所

为也成了很多人励志人生走向成功的人生指南。换句话说，那就是，

具有什么样性格的人更能适应这个社会，更容易出人头地，实现成功

梦想。我想，这可能是《鸿门宴》弥久不衰常读常新的原因之一吧。

从这个意义上来讲，楚汉战争就不只是一场军事政治上的较量，

更是人格力量上的较量，是项羽和刘邦两种截然不同的人格的殊死较

量。历史钟情于刘邦，而抛弃了项羽。项羽是一个楚国贵族后裔，极

具君子作风，代表了具有审美意义的贵族化人格理想。这样的人格梦

在后世在后世诗诗人心人心灵灵的的天空天空不不断断地地回回响。响。李清照诗云：李清照诗云：生当做人杰，死亦

为为鬼雄鬼雄。。至今思至今思项羽，不项羽，不肯过江东肯过江东。。由此可以看出，项羽的人格只是

在审美的意义上才是成功的，事实上，他就是一个失败者，说的好听

一点，是一个失败的英雄。鸿门宴上，项羽不杀刘邦，是他贵族化的

人格在起作用，人格在起作用，而而不是不是什么优柔寡断什么优柔寡断。。优柔寡断优柔寡断只是功利主义的评

价。项羽的意思，我要杀你刘邦，我不用这样阴险狡诈的手段，完全

可以凭借实力来击倒对方。有一次，项羽叫阵，要和刘邦单挑，而刘

邦不干。这就是一个极好的例子。所以，历史抛弃了项羽，同时也抛

弃了我们民族的人格梦想。历史从梦想走向了功利。

孔子是较早认识到这一问题的一个人。我们看一看《论语》，就

明白了。《论语》中的那些话是可以说的，可以说给别人听的，但是

大多不能做，一做就不行了。孔子也意思到了，他认为自己生活在一

个礼崩乐坏的时代，但是，他志在恢复一个有君子之风的国度，使历

史不至于大滑坡，所以他说：史不至于大滑坡，所以他说：知其不可为而为之。知其不可为而为之。然而，事实上，

历史确实在迅速的滑坡。孔子啊，你老人家能挡得住吗？就连雄兵百

万的项羽也悲壮的倒下了，何况手无寸铁的一介书生呢？孔子和项羽

都是为即将从历史的舞台上退出的一种文化而奋斗，而抗争，而死去，

就像后来的王国维一样。两者的区别只是为了不同的文化而已。历史

的长河，文化的长河，民族人格之河，最终经过刘邦一搏，而改变了

航道，浩浩汤汤，一泻千里，绵延千年。

项羽项羽死死了，了，刘刘邦邦昂昂然然履履至至尊尊而而制六合制六合。同时，项羽背后的文化

也像一阵风一样随他而去，刘邦却带领世人走向一个新世界，一个虚

伪伪而而又又功利的功利的世界世界。。君子君子已去已去，，小小人人横行无忌了。封建主义就是小

人当道，流氓无赖主政。看一看《红楼梦》就再明白不过了，封建主

义义，一个，一个烂泥塘烂泥塘，一个，一个肮脏肮脏的的世界世界。。曹雪芹云曹雪芹云欲洁欲洁何何曾洁曾洁，也无可

奈何了。

《鸿门宴》读后感2

谈到楚汉之争，最让人津津乐道的就是鸿门宴了。由于司马迁传

神的描述，不但使得鸿门宴的过程曲折动人极富于戏剧性，更使得人

物栩栩如生，活灵活现。而期间得失更是另后人咋舌不已，或惋惜之，

或痛恨之，或不屑之，或赞叹之。

对于鸿门宴项羽不杀刘邦的原因却莫说纷纭，前人对此基本给予

否定的态度，视之项羽不听臣言，狂妄无礼，优柔寡断，刚愎自用，

眼光短浅，有勇无谋。其结论就是项羽头脑简单，骄傲自大，所以大

意放走了敌手，酿成后患。

近年来出现不少学者通过研究当时背景，重新探讨这个问题，作

出不同于传统的看法。比如学者张志坤在其文《鸿门宴楚汉得失之我

见》认为鸿门宴实际上是项羽兵不血刃，不废吹灰之力夺得关中，既

降伏刘邦，又维护自己反秦盟主的地位;而刘邦忍辱负重，拿土地换来

渡过暂时难关，