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西方那一块土读后感

西方那一块土读后感

读完一本名著以后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，不妨

坐下来好好写写读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编

整理的《西方那一块土》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

西方那一块土读后感篇1

这本书主讲的是西方文化通论，但文化离不开历史，书中梳理历

史的脉络很清晰，但限于篇幅必然不能详尽。在书中对西方文化的起

源发展有着比较客观的评价。

关于中西对比，我们总是陷入两极对立之中“盲目崇拜外”“夸

大吹嘘我”，给我推荐这本书的人说书中的观点很新颖，在我看来，

新颖未必，但是客观倒是做到了（绝对的客观不纯在）。面对西方道

路西方文化或是西方价值观，我觉得拿来主义还是要有，但并不能是

照搬主义。

西方自启蒙运动后迅速超越东方，总有人说中国没有启蒙运动，

所以不能实行民主，但民主这个东西未必就是个好东西。民主的反面

并不是集权，而是暴民政治。但凡打牌之前都要讲清楚规矩，政治也

一样，要不然打不了一会儿就要干仗了。民主也一样，不是一个启蒙

运动就能解决问题的，中国现在的文盲率是历史上的最低点，在世界

上都很低，但开民智未必能开民主。如果按照分工理论看，并不是所

有人都适合治国。

关乎科学、民主、或是意识形态，他们本身没有方向，运用它的

人才是关键。制度也好，意识形态也好，适合脚的鞋子才是好鞋子。

西方那一块土读后感篇2

西方连着东方，地球是圆的，中心在哪里？西方觉得东方很特殊，

同时也将自己“特殊化”。

钱乘旦的这本西方文化通论针对“西方”，梳理其支持其文明脉

络的价值基础和思想方法，与其说突出了西方文化的精髓，不如说其

实是解开了西方文化的密码，将构建出的西方的“特殊”和“优越”

的面纱一层一层的剥开，以流畅和连贯的讲述，作出了他自己的历史

叙述。历史不是事实，而是史观。本书抓住了著名的历史事件，却不

限于程式化的`解读；叙述了历史的脉络，却不忘历史与现实的两相对

照。作为课程讲述，很引人入胜。

窃以为这本书非常适合20左右受过初高中历史程式化训练又对人

类历史和当代问题颇有兴趣的青年。我早已结束大学，不能说有多少

积累，但是读的时候会频频点头，与自己的史观契合，如果早个十来

年，我一定会惊叹，啊呀怎么跟中学讲得不一样？这本书就好像是把

我十来年零星思考和感悟的历史织成了完整的长卷。当然，不是说我

对内容样样赞同，而是本书的思维方式让人愉悦。

作为教材，本书既有知识，又有形成知识的过程，还有对既有思

维方式的反思。在把握西方文明的几个关键问题上，比如科学和宗教

的关系，封建与专制，民族国家的建立，民主制度的形成等，作为通

论，细节不多，但关键事件鲜明；虽有单独的概念阐释，又在时空上

彼此串联。虽是西方文明通论，但毕竟东方分享着同一个时间，一些

东西方对比，意不在对立分割，而是强调社会情景的作用。

因此，在本书里你会看到熟悉的概念的不同解释和深层思想的探

寻，你会看到熟悉的史实的不同的解释，你会看到对西方标榜的种种

优越的略带调侃的反对。最重要的是，你一气呵成的看完，会有新的

想法，想去探究更细节的历史，不将东西对立，不盲目相信贴着标签

的史实。

西方那一块土读后感篇3

不仅仅是简单梳理了一遍西方文明，这本《西方那一块土》其实

是十五次课时的讲稿整理，所以段落分得挺清楚，遣词造句也比较口

语化，易于理解。西方文明自然是相对于东方文明而言的，本书从人

类刚刚出现讲起，直讲到当代，时间跨度很长，但讲述起来，倒也不

是浮光掠影，而是很有重点，也有亮点，还时不时纠正一般人对于文

明文化认知上的误区。

有些问题上，钱乘旦教授不会仅仅转述通常的观点，比如“劳动

创造人”这个大家都知晓的道理，但在钱教授这边，他就在逻辑上深

挖下去。比如看到一个东西在劳动，那他就是人了，因为只有人能劳

动。但那人已经在劳动了，那劳动又怎么去“创造”他呢？所以从这

一点上来说，劳动创造工具，从而创造人，这一描述有点太表层化，

更准确的说法是“站”解放了双手，才会让人类创造工具，劳动起来，

成为可能。

虽然是讲西方文明，但实际上它还是起源于东方。苏美尔文明是

在公元前3500年左右产生的，离现在大约5500年，这是最早的文明，

埃及文明出现在大约5000年前，接着是印度文明，离现在大约4500

年。中国有据可考的远古文明离现在不到4000年，跟通常五千年文明