中国古典园林史1.pptVIP

中国古典园林起源之一——囿（yòu）;1.“积土四方而高曰台。”

2.台的原始功能是登高以观天象、通神明；

3.台是古代人们对山岳的模仿。

可登高、可观风景。

例如：鹿台。;1.“园，所以树木也。”毛传。

2.“种菜曰圃。”《说文解字》

3.西周时，园圃并称，其意互通。

4.《周礼·地官》：“以场圃任园地。”

5.食用植物与药用植物逐步发展为观赏花卉。;囿、台、园圃是中国古典园林的三个源头。其中囿和园圃属于生产基地的范畴，它们的运作具有经济意义，台则关涉到通神、望天，可以说栽培、圈养、通神、望天是园林雏形的源初功能，观游在其次。其后观游功能虽然上升，但是其它源初功能一直延续到秦汉时期。（经济因素）

促成中国古典园林向着风景式的方向上发展的社会因素是人们对于大自然生态美的认识——山水审美观念的确立。（社会因素）;;;意识形态因素之一——天人合一;“天人合一”思想;;老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。

先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。

汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。

;1.君子比德的思想到源于先秦儒家，他们从功利、伦理的角度来认识大自然。

2.君子比德是指大自然山林川泽之所以会引起人们的美感，在于它们的形象能够表现出与人的高尚品德相类似的特征，从而将大自然的某些外在形态、属性与人的内在品德联系起来。

3.孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。”“山水”成为自然风景的代称。;1.神仙思想产生于周末，盛行于秦汉。

2.神仙思想是原始的神灵、山岳崇拜与道家的老、庄学说的混合产物。

3.东海仙山

三山：蓬莱、瀛洲、方丈。

五山：岱屿、员峤、蓬莱、方丈、瀛洲。（汉代）

《列子·汤问》：“其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上禽兽皆纯缟。珠玕之树丛生，华实有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆先圣之种，一日一夕飞往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸（zhù），常随波上下往返……”;蓬莱、方丈、瀛洲;;;重要的园林代表;一、尚不具备中国古典园林的全部类型，造园活动的主流是皇家园林。

二、园林的功能由原有的通神、狩猎、求仙和生产为主，逐步转为游憩观赏为主。园林很少经过设计经营、建筑以散布为主。

三、由于原有的山川崇拜及神仙思想的影响，大自然在人们的心目中保持着浓重的神秘感。

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