试析余华《活着》的叙事语言余华活着语言风格.pdfVIP

试析余华《活着》的叙事语言余华活着语言

风格

试析余华《活着》的叙事语言余华活着语言风格

叙事语言是叙事者借以完成叙述行为的工具，也是读者

与叙事者之间的媒介。作家的思想很大程度上是要借助语言

这一媒介体现的，因而叙事语言也成为了解作家的直接路

径。余华的《活着》在叙事语言上有着鲜明的个人风格，笔

者试以小说的叙事语言为切入点，分别以地域性乡土语言、

充满温情的语言及冷静的死亡叙述三方面浅析其语言的独

特风格。

余华；《活着》；叙事语言

C953A

1007―4309（2010）10―0125―1.5

《活着》是余华作品由暴力转向温情的代表作之一。在

叙事手法、叙事语言上进行了大胆的探索，平缓的叙事语调、

直白简单的叙事方式、重复而有节奏的叙述技巧向人们讲述

了一个震撼人心的故事。

一、地域性乡土语言

对作家而言，他的作品之所以能形成别具一格的风格固

然与作家独有的个人感悟、思维方式、表达技巧等内在的因

素有关，同时与他所生活的时代、文化、地域等外在因素也

相关。被比利时《南方挑战》杂志评价为写出了“以地区性

个人经验反映人类普遍生存意义”的余华，其文学创作与文

学思想始终是饱有浓厚的中国传统文化的色彩，有着吴越文

化的精神，有着乡土文化的特质。《活着》所蕴含的地域性

乡土语言使文本散发出独特的魅力，它将江南农村生活、乡

土人情等都浓缩到文本中，清晰地再现了浙江一带的乡村风

貌；且小说以老人讲故事的口述形式展开，语言高度口语化

的同时质朴简洁，富有日常生活气息和浓烈的乡土韵味。

小说中的人物，从福贵的父亲到小孙子苦根都具有个性

化的语言。作家巧妙地结合不同人物的身份和性格特征、同

一人物的不同年龄不同地位、不同的社会大环境、等等，给

每一人物特定的言语措辞。透过语言的表层我们读到的是实

实在在的、活生生的农民。作为故事的讲述者福贵，作家给

予他最简洁最朴素也是最粗俗的措辞。余华说“福贵这个人

物，他是一个只读过几年私塾的农民，而且他的一生都是以

农民的身份来完成的，让这样一个人来讲述自己，必须用最

朴素的语言去写，必须时刻将叙述限制起来，所有的词语和

句式都为他而生，因此我连成语都很少使用，只有那些连孩

子们都愿意使用的成语，我才敢小心翼翼地去使用。”①正

如洪治纲所言，“在《活着》中，余华摒除了一切知识分子

的叙事语调，摒除了一切过度抽象的隐喻性话语，也摒除了

一切鲜明的价值判断式表达，而将话语基调严格地建立在福

贵的农民式生存背景上。因此，它的话语在福贵的自我复述

中呈现出一种最朴素、最简洁的审美特征，也使整个叙事呈

现出高度的完整性和简洁性。”②余华自己也表明作家在创

作时人物身份与语言之间的关系：“当你写一个农民，外形

再像农民，要是他一开口说话，就像苏州大学中文系的教授

说的话，那肯定是不对了。”③在“王四抢地瓜”事件中，

福贵对王四说：“这地瓜真是你的，你就拿走。要不是你的，

你吃了也会肚子疼。”④偷、抢了乡亲邻里的东西吃了就会

肚子疼，这是在农民里才保有的善恶因果报应的观念。无奈

之下福贵又说“你要是不怕雷公打你，就拿去吧。”在饥饿

的压迫下，面对失去了正义公理、丧失了伦理道德的生活困

境，农民自然也只能求助于“雷公”还世人公道。不仅福贵

如此，只出现两次的老雇工长根的语言，也贴切生动，符合

人物的性格和身份。如福贵把家产输光后对他喊：“别叫我

少爷，叫我畜生。”他却摇摇头说：“要饭的皇帝也是皇帝，

你没钱了也还是少爷。”⑤

地道乡土语言的使用，不仅把农村的辛酸生活真实地展

现在读者面前，也把农民世态淋漓尽致地表现出来。在福贵

的缓缓讲述中，我们看到了农民的宽容与善良，也同样目睹

了他们的麻木与狡猾。作家赋予人物的语言措辞又把我们拉

去“真实现场”体会和感受他们的生活世态与细细温情。

二、充满温情的语言

《活着》运用一个民间采风者的特定身份和福贵讲述故

事的结构来进行,由采风者一边听福贵回忆过去一边推进叙

事进程，就在福贵漫长的记忆长河中，余华始终以一种非常

温暖的方式展示了福贵一家人之间浓浓的亲情，用充满温情

的语言让读者为他们感动流泪。“任何一种回忆都带有温暖

的成分。即使是面对无数劫难的过去，回忆同样也会因为叙

述者的重生而获得其特有温情。”⑥文本从字里行间流淌出

来的浓浓温情主要体现在细节的描写和福贵一家人之间的

脉脉亲情上。福贵一家人之间的互相关爱通