现实主义文学思潮在建国后主要发展脉络.pdf

一、现实主义文学思潮在50——70年代的畸变与一元化独尊

以下提到的就是“十七年文学”+“文革文学（70年代文学）”用50——70表述

文坛概括：在20世纪50-70年代的中国,现实主义创作方法以其独特的地位

和影响,依附超文学力量并完全排斥其他的文学创作方法和文学思潮,逐渐成为

“独尊”乃至惟一的文学思想。在这一时期,除浪漫主义还偶有提起之外,其他文

学思潮都销声匿迹。由于政治体制的更加统一、集中,意识形态权利话语的不断

中心化,现实主义因此严重畸变,直至完全丧失其本真意义,取而代之的是按照极

左路线炮制、打着现实主义旗号的“瞒”和“骗”文学。现实主义文学思潮在

50-70年代的嬗变,与三次文代会和几次文艺批判运动有着非常密切的关系。

1949年7月第一次文代会召开,在这次大会上,毛泽东的《在延安文艺座谈会

上的讲话》被确定为新中国文艺工作的总方针,确定文艺为人民大众首先为工农

兵服务的方向为新中国文艺运动的总方向。50年代初文学创作明显继承40年代

延安工农兵文学思潮,是解放区革命现实主义文学传统的延续。从此,文学为工农

兵服务,尤其是狭隘地为政治服务方向被写进文件,成为束缚新中国文学发展近

30年的桎梏。第一次文代会单方面地强调学习和推广解放区的文艺经验,忽视广

大国统区自新文化运动以来的优秀现实主义传统,在很大程度上削弱了现实主义

的表现力量。

第二次文代会于1953年9-10月召开,大会明确提出以“社会主义现实主义”

为文艺创作和批评的最高原则。这无疑是从世界观的高度给作家提出了更高的要

求,它要求文艺作品在艺术描写的真实性和历史性的前提下,以社会主义精神教

育人民。第二次文代会以后,我国当代文学的政治色彩和倾向更加突出。社会主

义现实主义创作方法成为惟一合法的创作方法。

1958年,毛泽东提出革命现实主义和革命浪漫主义相结合(即“两结合”)的

创作方法,1960年第三次文代会将其正式认定为我国社会主义文学的“最好的创

作方法”,从而取代了原先的“社会主义现实主义”的提法。所谓的“两结合”

实际上是强调“浪漫主义”,是为当时大跃进文艺提供理论依据的。大力提倡粉

饰现实及功利主义和实用主义,出现了“人神同台”“人鬼同台”和所谓的“畅想

未来”的文学作品,因此,粉饰生活、拔高人物、神化英雄成为六七十年代的主要

创作倾向。

在这三次文代会之间,文艺界开展了多次思想批判运动,其中最著名的有三

次:对电影《武训传》的批判,对《红楼梦》研究的批判,对胡风文艺思想的批判。

这三次文艺思想的批判,把学术问题看成是政治问题,开了以群众运动和政治批

判的方式处理学术问题的先河。对胡风文艺思想的批判,是对胡风文艺思想新账

老账一起算的全面批判运动。胡风文艺思想是提倡现实主义文学的,但在对“五

四”新文化传统的认识、对民族文化遗产的态度、对现实主义的理解和解释等方

面与毛泽东文艺思想有较多相左地方。这本是现实主义自身多元化发展的一种表

现,纯粹是学术问题。但是对胡风文艺思想的批判很快变成一场政治斗争,把胡风

及其追随者定性为“胡风反革命集团”,酿成了中国当代文学史上的一大错案。

这三次文艺批判运动,实质上是文艺领域的政治运动。它们一次比一次更为

严重地背离学术精神和文艺批评原则,并给文艺工作者划定了不准逾越的界限:

(一)文艺必须严格为工农兵服务、必须严格按照毛泽东文艺思想进行创作,

如有背离,胡风便是下场。(二)现实主义理论必须按照毛泽东文艺思想进行解释,

如有异议,必然遭到挞伐和批判。对现实主义创作方法本身都如此限制,当然就更

因此50-70年代的现实主义文学思潮只能

别说采用现实主义以外的其他方法了。

是单一的工农兵文学。

“文革”10年,文艺沦为“四人帮”篡党夺权的工具。他们首先将所有的

文艺都打入“黑线”之列,继而提出了他们自己的一套集教条主义、封建主义和

法西斯主义的大杂烩式的极左文艺思想。所谓“从路线出发”、“主题先行”、“根

本任务论”以及“三突出”原则,把丰富多彩、千变万化的生活变成了单调枯燥

的公式,把生动复杂的人物变成两个对立阶级思想概念的符号。这里已完全没有

什么现实主义可言了。如果说,17年的文学创作和理论对现实主义的某些方面有

所强调、有所限制、有所扭曲的话,那么,“文革”期间,现实主义的生命完全被

扼杀,而作为专制文化奴婢和帮凶的“伪现实主义”则肆虐成灾。

在50-70年代文学发