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江西省赣县第三中学2024-2025学年高一语文10月月考试题

考试时间：150分钟试卷总分：150分

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

鲁迅主见掀翻吃人的宴席，捣毁支配这宴席的厨房，但是，这宴席的一切享有者都必定要保卫这盛宴免遭扰乱。这就确定了鲁迅与权威话语之间的对立关系。看鲁迅的一生，干脆干预政治的行为不多，发表政治时评极少，他总是守在文化阵地上，从事他的文学活动，而政治家们却对他视若洪水猛兽，缘由大半在此。但是，鲁迅与权威话语的冲突还不仅在于他对古老传统的无情批判，而是在于他虽然很少谈政治，却从骨子里与政治权威格格不入。作为独立的现代学问分子，他不行能重新回到依附权威的旧路。他获得了现代独立性，也为这独立性付出了人生的代价。那就是要孤独地承受来自权威的各种压迫。而鲁迅的性格又使他越是在压迫之中，越简洁坚守阵地。他坚韧地坚守着学问分子独立的话语立场，捍卫着学问分子独立的话语空间，无论有什么样的压迫，也决不放弃学问分子对现实社会和文化传统的独立批判权。在对权威话语的抗拒中，鲁迅以自己的话语实践确立了中国现代学问分子话语的独立性。

或许应当承认，中国古代学问分子也有自己的某种独立性，而且几千年历史上一再出现的“道”与“势”的冲突往往显示着他们的骨气。但是，“道”与“势”的冲突是有限的，短暂的，从理论上讲，只有遇到“无道昏君”时这种冲突才会发生。假如皇帝宝座上坐的是“有道明君”，这“道”与“势”就是统一的。这种统一之所以是常态而不是偶然，因为古代帝王不仅多是圣人之徒，与读书人本是同门弟子，而且即使不是儒家信徒，在统治国家时也决不拒绝孔孟之道。儒家学说的命运历来如此：全部旧秩序的破坏者都要反孔，到旧秩序破坏完了，要建设自己的新秩序时就转瞬变成尊孔的表率。这缘由在于儒家学说是一种有利于安定团结的学说，它有助于使人做稳了奴隶。正因为这样，在古代中国，“道”与“势”没有根本的冲突。同时，科举制在弥合着“道”与“势”的裂缝。“天不变，道亦不变”的观念使古代文人没有担当学问分子的使命从而去探寻新“道”，这就避开了很多冲突。然而，正因为这样，中国古代学问分子没有形成自己独立的话语，中国文学也一样没有学问分子独立的话语空间。

学问分子往往都很敏感，但有他那种感觉的或许不多。鲁迅总有一种压迫感，总感觉自己是奴隶。细致想想，社会并未对鲁迅特殊过不去，压迫放在别人身上或许根本没有感觉，鲁迅却为之痛心疾首。然而，正是这种感觉分出了觉醒和麻木，分出了甘于做奴隶和不甘做奴隶。在文坛上，则从帮忙与帮闲的文学中分出了独立的学问分子话语。这种感觉使他与权势者格格不入。

他反复抨击奴才，反对奴性，反对奴隶道德，是对奴隶制度和奴隶主义的彻底反叛。这与鲁迅对权威的抗拒是一样的，是鲁迅抗拒权威话语的一种表现。反对奴性之举与社会统治者制造奴隶的愿望是南辕北辙的。中国历代统治者都希望学问分子帮忙制造好的奴隶。鲁迅却坚决拒绝这种合作，背离了传统的阳关大道，而走上了孤独的险途。这是一切有奴隶主思想的人都不欢迎的，然而，没有这一点，就没有学问分子话语的独立性。

（摘编自李新宇《鲁迅:中国现代学问分子话语的基石》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．鲁迅与权威话语之间的关系对立，他不干脆干预政治，极少发表政治时评，是政治家视鲁迅为洪水猛兽的缘由。

B．无论有什么样的压迫，鲁迅也决不放弃学问分子对现实社会和文化传统的独立批判权，捍卫学问分子独立的话语空间。

C．因为古代帝王多是圣人之徒，在统治国家时决不会拒绝孔孟之道，所以在中国历史上“道”与“势”统一是常态。

D．鲁迅反复抨击奴才，反对奴性，反对奴隶道德，是对奴隶制度和奴隶主义的彻底反叛，是抗拒权威话语的一种表现。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章运用比方论证手法，“掀翻吃人的宴席”“捣毁支配宴席的厨房”等比方论证深化浅出，论述精辟。

B．文章以中国历史上几千年一再出现的“道”与“势”的冲突，论证中国古代学问分子独立性的局限性。

C．文章以鲁迅对权威话语的抗拒为前提，论证鲁迅以自己的话语实践确立了中国现代学问分子话语的独立性的观点。

D．文章首先指出鲁迅与政治权威格格不入，接着阐述中国历史上学问分子的局限性，最终归结论点。

3．依据原文内容，下列说法正确的一项（3分）

A．假如儒家学说是不利于团结的，科举制没有弥合“道”与“势”的裂缝，古代文人就能担当学问分子的使命，去探寻新“道”。

B．因为全部旧秩序的破坏者都要反孔，全部新秩序的建设者都要尊孔，所以儒家学说成了一种有利于社会安定团结的学说。

C．鲁迅意识到自己的奴隶地位、身份，但他在精神上已经不是奴隶。他的这种抗拒看法和立