人民大2024中国文化概论（第五版）PPT第九章.ppt

二、忧国思患的济世精神自觉的忧患意识和强烈的历史使命感与社会责任感，是中国文学的优秀传统，这种传统在古代散文中表现得尤为突出而充分。漫步中国古代散文的长廊，无论是散文勃兴局面的形成，还是散文革新运动的兴起，无不与社会变革、政治兴衰息息相关;无论历史散文、政论散文，抑或杂记、游记、小品文，无不透露着作者与国家民族同呼吸共命运的忧患意识和济世精神。关心现实、揭露时弊、忧国伤时、为民请命、奋起振兴，始终是贯穿中国古代散文的重大主题。明·仇英《松林论道》孟子的“生于忧患，死于安乐”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，欧阳修的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”等千古传诵的散文名句，既是居安思危的醒世名言，更是作者忧国忧民的真实写照。三、针砭时弊的批判精神在表现古代仁人志士“以天下为己任”的忧患意识和济世精神的同时，中国古代散文还体现了愤世嫉俗、针砭时弊的批判精神。历代优秀的散文作家大都出身寒微或仕途失意，他们比较广泛地接触了现实社会，对底层的人民生活有着深入的了解。他们坎坷的生活经历激发他们以更深切的感受剖析现实的黑暗，他们的散文充满了对饱受痛苦煎熬的劳苦人民生活的真实反映和深切同情，更包含了对暴君污吏、奸佞小人和种种丑恶社会现象深刻的批判。揭露和鞭笞统治阶级的腐败和暴行，是中国古代散文深刻思想性与批判精神的突出体现。代表我国历史散文最高成就的不朽巨著《史记》。当代画家华三川作品《原上羌笛忧故国》四、形象鲜明、委婉曲折的艺术特色中国古代散文种类繁多，风格各异，但无论何种体裁和题材的作品，除了透露着作者强烈的投入、参与意识，寄托着自己的理想愿望、爱憎褒贬之外，都十分讲究形式的完美。它们将丰富的思想蕴含于美丽多趣的文字里，驱遣着丰富的想象、生动的比喻和活泼而有情致的文辞。这正是古代散文能够出色地发挥反映生活、革故鼎新、彰善瘅恶的现实作用并实现其艺术审美价值的重要原因。在中国古代散文众多的艺术特色中，形象鲜明生动、行文委婉曲折是各种类型散文共同的、最突出的特色。鲜明的形象性首先表现在以写景状物、塑造人物形象为主的叙事抒情类的散文中。明·仇英《秋原猎骑图》含有意义空白与未定性的艺术虚境在阅读复现中产生了这样几个特点：一是象外之象、景外之景具有间接的不确定的具象性。因为要唤起这种境界的艺术美，必须俟诸读者的审美想象，而审美想象又是通过意象运动来进行的。因而这种象外之象便包含着各种与作品中的实境之象相关的复现性意象和创造性意象。二是艺术虚境具有模糊性、泛指性、流动性和不确定性，而“韵外之致”和“味外之旨”表现出诉诸想象的巨大容量和可塑性。想象这种意象运动极其灵活，具有极大的自由性，它在创造性意象中呈现为无穷的广阔性，在复现性意象中又呈现为相当的准确性。《渔归图》读优秀的古代散文经常有一种峰回路转、柳暗花明的美感享受。明明是揭露时弊，却从史实说起;看似游山观景，却意在借景抒情;说的是果木花草，却为托物言志;明是褒扬之作，却行贬抑之实。韩愈的《进学解》本欲宣泄作者的牢骚不满，却将满腹牢骚刻意出于学生之口而加以开导和反驳，欲扬而反抑，波谲云诡，曲折委婉;明代高启的《游灵岩记》，看似游记，却借描述灵岩之游，明褒实贬，巧妙地嘲弄了一伙趋炎附势的新贵;清代铁保有一篇《徕宁果木记》，表面上是痛惜徕宁珍贵的水果因产地偏僻而不为人知晓和品赏，实际上是为有才能而不得其用的人抱不平。这种舒缓回旋、曲径通幽的笔法，读来别有一种机趣，令人不禁击节叫好。无名氏《畅怀意境图》第三节俗文化与中国古典小说、戏曲的辉煌成就一、宋元以降俗文化与俗文学的特点宋元以降，随着城市经济的繁荣，俗文化与俗文学迎来了一个新的发展时期，出现了与以往不同的特点。从社会文化学的角度，文化一般被划分为二元结构，如人类学家罗伯特·雷德菲尔德的大传统、小传统划分。海外学者余英时曾说：“大体说来，大传统或精英文化是属于上层知识阶级的，而小传统或通俗文化则属于没有受过正式教育的一般人民。”大、小传统或精英文化、通俗文化的划分也适用于中国文化。余时英士大夫的诗、赋、古文等构成雅文学，出于民间的风谣、乐歌等“口头文学”则是所谓“俗文学”。关于何为“俗文学”，郑振铎认为：“‘俗文学’就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学，换一句话，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为士大夫所重视而流行于民间，成为大众所嗜好、所喜悦的东西。”“差不多除诗与散文外，凡重要的文体，像小说、戏曲、变文、弹词之类，都要归到