人民大2024中国文化概论（第五版）PPT第三章.ppt

目录第一节中国传统文化的基本精神 一、刚健有为、自强不息的精神 二、人本主义精神 （一）重人事，远鬼神 （二）厚人伦，美教化 （三）民为贵，君为轻 三、天人合一精神 四、礼治精神 第二节中国传统文化的基本特征 一、重伦理、倡道德 二、重和谐与统一 三、重实际、求稳定 四、重理性与人文教养 中国文化精神概说中国文化不仅丰富多彩，而且有着迷人的气质和丰富的内涵。这迷人的气质和丰富的内涵就是中国文化的基本精神。关于文化的基本精神，张岱年说：“文化的基本精神就是文化发展过程中的精微的内在动力，也即是指导民族文化不断前进的基本思想。”由此可见，所谓文化精神，就是推动和指导人们实践的思想，亦即世界观、人生观和价值观。无疑，中国文化的基本精神就是推动和指导几千年中国文化发展的世界观、人生观和价值观。显然，世界观、人生观和价值观的内容是丰富的，中国文化的基本精神也是极为丰富的。第一节中国传统文化的基本精神中国文化不仅丰富多彩，而且有着迷人的气质和丰富的内涵。这迷人的气质和丰富的内涵就是中国文化的基本精神。中国文化的基本精神就是推动和指导几千年中国文化发展的世界观、人生观和价值观。显然，世界观、人生观和价值观的内容是丰富的，中国文化的基本精神也是极为丰富的。我们认为，中国传统文化的基本精神可以作如下归纳：一、刚健有为、自强不息的精神二、人本主义精神三、天人合一精神 四、礼治精神一、刚健有为、自强不息的精神刚健有为、自强不息的文化精神可以追溯到中国文化最早的代表《尚书》和《诗经》中，这两部儒家典籍里充满勤勉稳健、勇猛深沉的前进气息。如《尚书·尧典》里对先王“克明俊德，以亲九族”，“历象日月星辰，敬授人时”功业的颂扬，《尚书·无逸》中对成王尽忠尽职的谆谆告诫，《诗经·公刘》《诗经·生民》中对周部落诞生之初创业艰难的描写等。苏轼手迹中国传统文化中所具有的刚健有为、自强不息的精神一直是中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力。它体现在人民生活的方方面面。就民族的进步和发展而言，在民族兴旺发达、昂扬向上的昌盛时期，士子的情怀中总洋溢着建功立业的壮志豪情。汉唐将士积极戍边，在诗文中俯拾皆是。“寰区大定，海县清一”的宏伟抱负，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”的豪迈气势……在民族危亡、外族入侵的关口，刚健有为、自强不息也总是激励着人民顽强不屈地进行反侵略、反压迫的英勇斗争，中国历史上曾有过无数可歌可泣的英雄壮举。二、人本主义精神作为中国传统文化基本精神之一的人本主义，既不同于西方古典的以神为本，也不同于西方近代以来的自由与民主。中国传统文化的发展始终围绕着人，人是世间一切事物的根本，天地之间人为先。它具体包括三个层次：“民为贵”“君为轻”的基本政治理想，关注百姓现世的人伦生活，追求一种道德伦理的人本关怀。清二十四孝图：亲涤溺器（一）重人事，远鬼神中国传统文化在人与神之间，坚持以人为本位，重视现世的人伦生活，而将宗教和鬼神信仰置于其后。可以说，在中国传统文化中，神本主义始终未居主导地位。西方古典文化是一种神本文化，它有着十分强烈突出的宗教精神，抵达彼岸世界是人们精神的最高寄托。人们行为的准则，生活的目标，最高的善，都来自宗教的神谕，来自万能的主的启悟。而以儒家为主体的中国古代思想家，则总是将其目光投注于现世生活、人的生命，而反对以鬼神为本。宗教在这里完全是政治统治的工具。在我国各民族的民俗文化中，祭祀鬼神的活动隆重而热烈，比如民间庙会，傩祭傩戏。但即使是这种以祭神为旗号的民俗庆典中，也可以看到人们重现世、重生活、重人伦的基本生命态度。（二）厚人伦，美教化中国传统文化对个人价值的肯定，不在于个人物质欲望的满足，也不着眼于个人精神的愉悦，而是从个人与对象（家庭、宗族、国家）的关系上来肯定个体心性的完善。易言之，传统文化所肯定的人是作为道德主体的人。这里的“人本”其实是“道德主体的人本”。一方面，个人必须担负对社会所应尽的责任;另一方面，个体承担责任又要追求一种主体道德心性的完善，这种完善既是社会的要求，同时也是个体的自觉。由于心性完善所指向的“理”被提到了“本体”的高度，它在未有万物之前已先存在，这“理”所衍生出来的原则，如“忠”“孝”“仁”“义”等便也是自然的、天经地义的。（三）民为贵，君为轻中国传统人本主义坚持“民为贵”的民本主义精神，《尚书》中就有“重我民”“惟民之承”“施实德于民”的记述。《左传》《国语》等典籍中，也多处显示了以民为本的观念。不仅儒家主张民为邦本，道、墨、法诸家也都具有以民为贵的重民思想。在漫长的封建社会中，这一