人民大2024中国文化概论（第五版）PPT第十四章.ppt

在社会经济方面，中国这时出现了早期资本主义萌芽。14世纪到16世纪，中国在丝织、棉织、冶铁、制瓷、制糖、制茶、造纸、印刷、木材等手工行业，先后逐渐出现了资本主义萌芽性质的生产关系。16世纪，在南京和苏州，出现了由大商人经营的丝绸作坊或工场。到18世纪，康熙为了巩固封建统治，采取了一系列恢复社会生产的措施，在一定程度上促进了社会和经济的发展。同时，在商品经济有了一定发展的条件下，中国对外贸易也有了一定发展，出现了北京、汉口、苏州、佛山、南京、杭州等著名的大都市。这个时期，资本主义萌芽比明代有了较大的发展。江南地区丝织业有些业主雇工四五百甚至近千人，广东佛山铁丝业工场工人多至千余，汉口一带冶铁业大厂有两三千人，而木材业大园木厂则有三五千人之多，云南铜矿业有的大厂工人多达数万。包买商的活跃程度也远远超过明朝后期。资本主义生产关系的萌芽及其发展，必然引起经济基础与上层建筑的矛盾运动，促进思想文化的变革，这就从根本上为传统文化的嬗变提供了契机和动力。资本主义萌芽在思想领域里，明中叶以后出现了具有早期启蒙特征的异端思想，具有代表性的有以王艮为首的泰州学派，以及其后继者李贽等人。王艮的泰州学派认为，人间之“道”并非高深莫测，它就在“百姓日用”之中，并认为凡是不能解决人民生活问题的就不是真正的学问，就不是“圣人之道”。这无疑贬损了程朱理学的社会价值，而提高了实践活动的价值。同时，他从“天地万物一体”论出发，认为“人欲即是天理”，明确肯定饮食男女之性是天生的自然权利，并强调应该维护自己的独立人格和尊重别人的独立人格。泰州学派王艮泰州学派遗址崇儒祠李贽的思想锋芒则主要集中在对程朱理学的批判上，他认为物质生活是整个伦理道德的基础，一切德行都和个人的物质利益相关。李贽还提出了男女平等的观点，同时，还主张个性的发展，反对“强而齐之”，主张冲决封建的教条禁约，让人们自己管理自己。这种观点客观上反映了当时市民阶层要求冲决封建罗网、发展“自由私产”的愿望。和西方人文主义一样，以李贽为代表的中国异端思想也对封建蒙昧主义进行了猛烈的批判。在文学理论上，李贽认为“天下之至文”绝不在于字句、结构等形式上的追求，泰州学派李贽李贽故居而在于出自作家的“童心”。所谓“童心”，就是真心，也就是真实感情的流露，作家只有用真实感情去创作，才能写出好作品。李贽的文学观点，给晚明文学革新思潮以很大影响。袁宏道、汤显祖、冯梦龙等都在不同程度上受到李贽文学思想的熏陶。目录第一节 中国传统文化在近代的论争 一、洋务运动与“中体西用”论 二、从戊戌变法到辛亥革命 三、五四新文化运动以来的文化论争 四、现代新儒学及海外新儒学 第二节 中国传统文化在近代的变革 一、对外来文化的吸收引进过程表现为从以教会垄断的被动接受到自主选择的多渠道主动引进 二、中国传统文化自身发展的内在要求和外来文化冲击的共同作用是变革的主要动力 三、传统文化的变革体现 四、传统文化变革的几个阶段 中国传统文化近代变革概观从鸦片战争到五四运动，中国文化发生了根本性的变革。这场变革就其实质来说，是中国传统文化的解体和中国新文化的建构。在这一过程中，中国社会的现实状况是影响其发展的内在基础，而外来文化的冲击则是影响它的必不可少的外在原因。二者的交互作用最终导致中国传统文化的解体和中国新文化的产生。1908年光绪帝葬礼慈禧太后光绪皇帝第一节中国传统文化在近代的论争鸦片战争以后，国人在看到西方工业国家的先进与强大的同时，也看到自己的落后与面临的危机。两千多年来已深入中国人思想的“华夏中心”意识在中西文化的撞击中发生了动摇。一些先进的中国人发现向来被自己看不起的“夷人”竟然有比自己发达的物质文明，便萌生了学习“西夷”之技以弥补自己不足的意向。正是这种并非自觉的文化观念的变化，推动了中国文化走向近代化的艰难历程，也引发了百年来连绵不绝的文化论争。一、洋务运动与“中体西用”论19世纪40年代，面对西方列强坚船利炮的冲击以及随之而来的西方文化的涌入，一些有识之士立即作出了积极的反应。林则徐、魏源等人都在一定程度上承认西方文化的先进性，并主张学习西方科学技术。魏源在《海国图志》一书中提出了“师夷长技以制夷”的主张。这一主张对后来的洋务运动产生了重大影响。同文馆旧址洋务运动19世纪50年代至60年代，接连发生了太平天国运动和第二次鸦片战争。这两次事件都对清王朝造成了重大的打击。出于御外夷、平内患的双重目的，朝廷内一部分官吏发起了以引入西方科技、求强求富为主要内容的洋务运动，主要人物有曾