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初中古诗文必背篇目(50篇)

文言文类(16篇)

1、论语

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知

而不愠，不亦君子乎?”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“由，诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻

下问，是以谓之‘文’也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子在川上曰：“逝

者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传

而不习乎?”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为几任，不亦重乎?

死而后已，不亦远乎?”

子曰：“岁寒，然后知松柏之凋也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不

欲，勿施于人。”

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2、鱼我所欲也孟子

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌

者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义

者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所

恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得

生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是

则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，

所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗

受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何

加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今

为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不

受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

3、生于忧患，死于安乐孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾

举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先

苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心

忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入

则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于

安乐也。

4、曹刿论战《左传》

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，

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又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”

公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未偏，民弗从

也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神

弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。

可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：

“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望

之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三

而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，

望其旗靡，故逐之。”

5、邹忌讽齐王纳谏《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌呋丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰

与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也!”城北徐公，齐

国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐

公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美?”

客曰：“徐公不若君之美也!”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；

窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。