道教起源与发展.pdfVIP

道教起源与发展

道教是中国土生土长的宗教，距今已有1800余年的历

史。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君史。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君以《道德经》

为其主要经典。道教是以先秦道家为思想渊源，吸收、融合

其他理论和修持方法,而逐渐形成的我国本土宗教。它的教义

与中华本土文化紧密相连，具有鲜明的中国特色，在其悠久

的历史进程中，对中华文化的各个层面产生了深远影响，被

誉为中国传统文化的“三大支柱”（儒、释、道)之一，在中

国文化中占有着极其重要的地位。

道教的渊源,可以追溯至中国古人渴求长生不死的心理

和行为中。考古发现：早在一万八千余年前，中国的原始人

类就已表现出他们对生命存在的顽强追求，如这一时期的

“山顶洞人”曾在死去的同伴身上撒上一些象征生命之红色

的赤铁粉，以图唤回逝者的生命。上古时代，已有人开始学

仙仙，历史，历史记载轩辕黄帝记载轩辕黄帝““且战且学仙且战且学仙，“问道于广成子”，后

修道成功,于鼎湖白日乘龙升天.记录古代先民生活的《山海

经》中，也有关于“不死国”、“不死民”、“不死树”和“不

死死之之药药的记载。战国时期，人们又多相信东海中有蓬莱等神

山，由此出现了许多以追求不死成仙为务的方士,被称作“方

仙道”.“方仙道”在秦汉时期曾活跃一时，是后世道教的前

身之一。

“方“方仙仙道道的活动，多属具体的实践行为，而较少有理论

的成份。后世道教的思想理论，主要来自于先秦道家哲学.

春秋时期，老子著《道德经》五千言,阐发了一套关于宇宙万

物产生、存在及运动变化的理论，认为“道“道是宇宙万物得以

产生的根源及赖以存在的本体，主张人的活动应当遵循事物

运动变化的规律，由此开创了道家学派，并为后世道教的发

展奠立了理论基础。战国时期，又有不少人依托黄帝、老子

之名来阐发养生、治国理论，被称作“黄老道”。“黄老道”

的学说,已不仅限于老子道家，同时还吸收了儒、墨、名、法

诸家之长.这种融诸家学说于一炉的“新道家”,在秦汉时期

影响很大,同属后世道教的前身之一.

东汉至魏晋南北朝，是道教形成和确立的时期.东汉末

年，张道陵作《道书》二十五篇，从而创立了天师道.在中原

地区，张角创立了太平道,组织民众举行反抗东汉王朝的起

义。天师道和太平道的出现，令道教开始成为有严密思想体

系和组织制度的教团，被认为是道教成熟宗教形态正式形成

的标志。

两晋南北朝时期，道教中涌现出了大批新的道经,并出现

了许多新兴的道派，如灵宝派、上清派、三皇派，以及推崇

外丹烧炼的金丹道等等。不仅如此，当时道教中还涌现出了

葛洪、陆修静、寇谦之、陶弘景等一大批杰出的大师，对道

教思想学说的发展、经典文书的整理、组织制度的完善、神

仙谱系的制订等作出了很大贡献。在这些道教领袖的努力

下，两晋南北朝时期的道教无论是在思想观念方面、还是在

行为仪范方面，都已显得较为完善.

唐宋时期，道教不仅信徒众多、宫观广布、倍受尊崇，

而且在教理教义、修行方法、科仪制度等方面也有了巨大的

进步。这一时期，传统的道派在很大程度上得到了继续发展,

如由上清派演化而来的茅山宗在唐宋时就十分显跃，灵宝派

演化而来的阁皂宗也于北宋初在江西阁皂山兴起；张道陵创

立的天师道，至北宋时又开始在江西龙虎山显露声势，被称

为龙虎宗,南宋时,第三十五代天师张可大，被宋理宗诏命提

举为三山符路兼御前诸宫观教门公事.从此，龙虎宗成为“三

山符路山符路的领袖。

宋金之际,王重阳创立了全真道,令内丹修炼功夫及灵魂

成仙学说逐渐在道教中占据了主流地位。全真道力倡儒释道

三教三教合合一，一，主主张“张“性性命命双双修修，追求“真身飞升”，并有一套

较为严密的组织制度。元朝时，该道派因丘处机曾西行劝诫

成吉思汗，而一度受到蒙元统治者的大力扶持，短期内即传

遍了全国.由于全真道有着显赫的政治地位和庞大的宗教势

力，所以在南方传布的“南宗“南宗等主修内丹的道派也以全真弟

子自居，纷纷融合而聚集在了“全真”的旗帜之下。与此相

应，龙虎宗、茅山宗、阁皂宗以及其他一些符路道派纷纷归

聚于“正一道”的旗下，令符路道派逐渐凝聚成了一个整体。

这样，内丹道派以“全真”为主、符路道派以“正一”为宗

的对峙格局基本形成。

明中叶以后，道教逐渐失去了统治者的扶持，但其在中

国民间却仍然保持着巨大的影响力，许多新兴的民间宗教都

与道教有着千丝万缕的联系，一些边远地区的道教活动也依

然兴盛