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第5练三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融

1.[2024·镇江市高三一模]建安十八年(213年),在曹操主导下,汉献帝下诏依据《尚书·禹贡》的九州之制调整天下州郡,重新划分天下为九州。调整后的区划,拓展冀州,扩大曹操直辖地盘;裁撤交州,将交州属郡改隶荆、益二州,意图制造孙权刘备矛盾。曹操复古改制实践能体现()

A.魏国在三国中占据优势

B.大一统思想的历史传承

C.东汉朝廷政令执行通畅

D.地方实行州县两级管理

答案:B

解析:根据材料可知,曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制,体现了曹操受汉代大一统思想的影响,B项正确;材料没有涉及三国的对比,排除A项;曹操并不代表东汉政权,排除C项;曹操的改制并没有持续下去,排除D项。故选B项。

2.[2024·新课标卷]三国魏代汉、西晋代魏,都通过“禅让”实现:权臣在切实掌握军政权力后,皇帝下诏表彰其功业、德行,表示尊重天意、民心,主动让位;公卿大臣则群起劝进,权臣再三谦退,“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现()

A.保障了政治和平稳定

B.放弃了血缘世袭传统

C.维护了特权阶层利益

D.巩固了儒学忠孝伦理

答案:C

解析:根据材料可知,三国魏代汉和西晋代魏都是以“禅让”的形式呈现,联系当时的社会背景可知,三国、西晋时期一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位,享受政治、经济等方面特权,逐渐发展为士族阶层,在地方上的影响较大。当时战乱频仍,“禅让”作为政权更迭中代价相对较小的方式,最符合士族阶层保存自身实力的利益诉求,“禅让”过程中,新政权为了得到地方豪强及士族的支持,多会出让部分权力,逐渐形成了两晋时期“皇帝与士族共治天下”的模式,因此,“禅让”维护了特权阶层利益,故选C项;“禅让”虽然是以和平的方式实现了改朝换代,但统治阶层内部矛盾依旧无法调和,如魏很快被西晋取代,西晋内部发生“八王之乱”等,说明“禅让”无法保障政治和平稳定,排除A项;“禅让”后的新统治者的皇位继承依旧是血缘世袭,“放弃了”说法错误,排除B项;由材料可知,“禅让”通常发生在统治者与权臣之间,而材料中建立新政权的“权臣”在传统儒家伦理中通常不会被视为“忠”,这违背了儒家的忠孝伦理观念,排除D项。

3.[2024·昆明市高三一模]据西晋的史料记载,匈奴族和羯族自认是夏朝的后裔,鲜卑族自认是黄帝的后裔,羌族自认是虞舜的后裔。内迁的少数民族主动认同中原地区的历史和文化说明()

A.民族交融的趋势进一步加强

B.内迁各族已经完成了封建化

C.西晋对内迁各族实行了仁政

D.内迁民族政治地位得到提升

答案:A

解析:据材料可知,西晋时期,鲜卑等少数民族大多自认是黄帝、虞舜的后裔,据所学可知,黄帝、虞舜均为中原政权上古时代传说中的贤明君主,这充分说明内迁的少数民族认同中原文化,这说明民族交融的趋势进一步加强,A项正确;据所学可知,魏晋时期并非所有内迁少数民族都完成了封建化,排除B项;西晋对内迁各族实行仁政与史实不符,据所学可知,西晋对少数民族实行民族压迫政策,排除C项;内迁的少数民族主动认同中原地区的历史和文化,政治地位并没有因此得到提升,排除D项。故选A项。

4.[2024·孝感市高三二模]有学者指出,汉魏、魏晋政权的更迭,皆是以自上而下的禅让方式,而非自下而上的暴力手段完成新旧政权的更替,成为后世朝代更迭效仿的标准样式。这一历史现象说明当时()

A.豪强世族力量的强大

B.少数民族力量进入中原

C.皇权专制进一步加强

D.自耕农经济的壮大趋势

答案:A

解析:据材料可知,汉魏、魏晋时期,国家政权的建立仰仗于豪强世家大族的支持,从而出现政权更迭以自上而下的禅让方式出现,体现了当时豪强世族力量的强大,A项正确;少数民族力量进入中原,体现的是暴力手段实现政权更替,排除B项;材料描述的是世家大族的崛起,而非皇权专制加强,排除C项;材料中没有描述自耕农经济信息,排除D项。故选A项。

5.[2024·珠海市高三一模]南北朝时期魏、梁通好,双方早期使书的慰问语都是“想彼境内宁静,此率土安和”,后来双方都把表示对等并立的“彼”“此”去掉,改为“想境内清晏,今万国清和”。这一变化反映了()

A.民族交融促进国家统一

B.北魏南梁国力相当

C.南北双方关系日趋紧张

D.南北文化认同趋近

答案:D

解析:南北朝时期魏、梁将使书慰问语中表示对等并立的“彼”“此”去掉,体现了不分彼此、海内一家的寓意,反映南北文化认同趋近,D项正确;材料没有民族融合相关信息,排除A项;仅根据魏、梁通好,不能断定双方国力相当,排除B项;把表示对等并立的“彼”“此”去掉,体现南北双方关系缓和,排除C项。故选D项。

6.[2024·南通市高三一模]南朝时期,荆楚人民“寒食节”吃“麦粥”、“六月伏日,作汤饼”,湘州人民“亟乘轻船,载米粟及笼鸡鸭”支

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