2024年山东省东营市中考语文古诗文阅读试题及答案（附译文）.docx

2024年山东省东营市中考语文古诗文阅读试题及答案（附译文）

一、古诗阅读（4分）

（甲）凉州词????????

唐??王之涣?????????????

黄河远上白云间，??????????????????

一片孤城万仞山。??????????????????

羌笛何须怨杨柳，??????????????????

春风不度玉门关。??????????????????

（乙）恭诵左公西行甘棠????

清??杨昌浚

大将筹边尚未还，

湖湘子弟满天山。

新栽杨柳三千里，

引得春风度玉关。

【注】①左公：即左宗棠，湖南人，领兵平定新疆战乱，被誉为“民族英雄”，征战时曾率部在千里戈壁植树造林。甘棠：功德。②浚：一作“濬”。

1.下列说法正确的两项是（）（）（2分）

A.甲诗开端写景，以黄河和万仞山为“孤城”搭建戍边背景；乙诗前两句叙事，表现平乱部队的浩大气势。

B.两诗后两句通过共同的“杨柳”“春风”“玉门关”意象，描绘了大致相同的画面，也营造了类似的诗歌意境。

C.古人有折柳赠别的风习，因此两首诗按题材都可归类为送别诗。

D.两首诗在情感表达上用语巧妙，一“怨”一“引”，形象可感，丰富了诗歌意蕴。

2.甲诗既有作者对戍边战士不得还乡的?????，更通过“何须怨”三字表达对他们的?????。乙诗化用“春风不度玉门关”为“引得春风度玉关”，借以表达作者对左公的????、????之情。（2分）

二、古文阅读（11分）

（甲）……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

——选自《孟子·滕文公下》

（乙）孔子知弟子有愠心，召而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”①

子路曰：“意者②吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干③？”

子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容④夫子。夫子盖⑤少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！”

——选自司马迁《史记·孔子世家》，有删改

【注】①孔子一行被困陈国和蔡国之间，受到围攻且被断粮，处境堪忧。②意者：是不是。③比干：多智，因劝谏被纣王剖心而死。④容：接受。⑤盖：同“盍（hé）”，何不。

3.根据要求和方法完成任务。（6分）

要求

词句

任务

方法

加点词释义（2分）

?

孔子知弟子有愠心

①

课内迁移

夫子盖少贬焉

②

多音字带入

赐，而志不远矣

③

语境推断：子贡名“赐”

不容何病

④

查阅字典：①病情加重；②毛病，弊病；③担心，忧虑；④辱，耻辱；⑤失败。

断句，限三处，以“/”标记（2分）

画横线句

⑤夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。

借虚词断句

翻译（2分）

画波浪线句

⑥

[资料卡]稼穑：种植和收割。

4.乙文子路、子贡、颜回都对孔子的提问作了回答，谁的言论最接近甲文“大丈夫”的标准？为什么？（3分）

5.从下列人物中选择一位，根据其生平事迹或诗词作品写一段文字，作为甲文“得志，与民由之；不得志，独行其道”的事实论据。（2分）

①范仲淹??????②辛弃疾

附参考答案：

1.AD

2.①同情?????②劝慰?????③敬佩?????④赞美????

3.①生气，恼怒??????②稍微?????③你的??④担心，忧虑????????

⑤夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也

⑥优秀的农夫善于插种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。

4.颜回的言论最接近甲文“大丈夫”的标准。从“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，大子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子”可知，颜回认为面对困境，即使自己的思想不被接受，也还是应该坚持自己的正道，这更能显出君子的品格，这体现了“贫贱不能移”的大丈夫品格。

5.示例：范仲淹在朝廷做官时，为了人民而奋不顾身，体现了“得志，与民由之”。范仲淹在《岳阳楼记》中写道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，他一直志向坚定，即使遭遇贬谪，依然初心不改，充分体现了“不得志，独行其道”品质。

参考译文：

孔子知道弟子们有怨怒之心，就召见子路而询问道：“我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“也许我们还没有达到“仁”吧！所以别人不信任我们。也许我们还没有达到‘智