2015fall社会科学方法论教女性观念研究.pptx

伊斯兰教女性观念及生存现状研究（以中国西北回族女性为例）骆昌海伊斯兰教女性观念起源1.伊斯兰教原始教义中维护女性的权利，主张男女在社会行为中平等。2.本质上认为女子地位低于男子，根本观念没有改变。3.考虑到受到多种历史因素的局限，总体上是进步、积极的观念。

伊斯兰教女性观念的异化1.伊斯兰教传播过程中容纳各种民族的宗教文化（落后习俗的侵入），妇女在穆斯林社会中的地位开始下降。2.统治者仰仗政治势力利用宗教强加于人结果：教义中漠视妇女的成分增加，妇女的地位降低

现代关于穆斯林女性的研究研究方法：定量-实证类研究方法：从经验入手，采用程序化、操作化和定量分析的手段，使女性观念的研究达到精细化和准确化的水平。通过对大量穆斯林女性的观察和调查，获取客观材料，了解她们的生活现状，自身观念。定性-思辨研究方法：通过他人研究成果或书籍刊物中获取的，基于个人悟思、哲学分析、归纳演绎等思辨的方式进行，而研究成果也大多是感想式。

研究现状（衣、食、住、婚姻为例）服饰文化变迁：在信仰和爱美的天性之间，有两股相互牵引的力量，穆斯林女子在这两种力量之间形成了某种组合：身着T恤、牛仔裤头戴彩色的头巾，从而使得伊斯兰传统服饰得到传承，同时自身也满足了时尚需求。相互攀比，追求名牌，这明显体现了世俗文化对伊斯兰女性的影响和冲击。服饰上的男女趋同，对于一些追赶潮流的女性来说，不分男女的中性打扮是一种时尚的体现，部分城市回族女性也有着这种倾向。打破传统审美、宗教要求，由于普遍受到城市文化的熏陶，一些回族女性在外出学习、工作时会选择民族较排斥的、被认为暴露的着装方式，但在家的时候会按照长辈要求穿着民族服饰。

饮食文化变迁：随着生活水平的不断提高，传统的饮食口味也发生变化，回族女性因为工作原因，尝尝与外界接触，参与各种聚会，饮食自然变的多样化。在不同民族的交往过程中，饮食的相互模仿和影响是相当普遍的状况。由于生活节奏加快所产生的快餐、经过加工改良的清真火锅、日式料理和西餐也是回族女性比较喜欢的时尚餐饮。总体来说回族女性的饮食禁忌还是控制的很严格，一般聚居的回族女性从小受家庭熏陶和周围环境的影响，会遵循这种宗教要求。而与社会接触面比较广的穆斯林女性相对有所放松。在调查中发现，有部分回族女性经常出没没有清真标志的餐厅，但不会在那里吃猪肉和经猪油煎炒的食物。

居住文化变迁：现代城市的的整体规划无形中打破了民族聚居格局，年轻的女穆斯林对于居住的要求相比父辈来更为实际。根据关于买房考虑与年龄的交互分析，可以看出是否在回民聚集区的要求相较于相较于其他因素所占比率较高，随着年龄的增长而减小。

回族女性精神文化变迁：随着社会的进步，人们思想意识的提高，在不同时期不同地域的穆斯林可能对伊斯兰教的认同存在差异，但不可否认的是，在回族的发展的过程中，伊斯兰教对成员的规范作用从未消失过。伊斯兰教对其而言是做人之根本，是回族发展、文化传承的核心。我国社会的穆斯林女性虽然受到现代化的冲击，思想与行为上与先辈存在差别，但依然忠诚于伊斯兰教。?

通过该上表可知：1.55岁以上年龄段的回族女性身上宗教对自身的影响很大，对于宗教活动参加的频率也较高，这一影响程度随着年轻化有所降低，总体保持在百分之五十左右的水平。2.年轻女性因生活和学业压力，以及更为充实的娱乐生活，相对老一辈，对于从宗教寻求慰藉的情况减少了。3.选择宗教对自身影响很小的只占一小部分。伊斯兰教对她们来说是社会生活的一部分，代表着民族身份，成为相伴终身的一种文化符号。

婚姻观念变迁：伊斯兰教认为家庭是社会的细胞，《古兰经》指出“他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜悯。”这说明了伊斯兰教较为正视的婚姻观念。而对于男性，伊斯兰教却给予绝对的休妻权利。这也反映了传统伊斯兰在婚姻上轻视妇女的态度。伊斯兰女性外嫁习俗：主要表现在择偶时对民族成分的要求，就回族而言，一些地方可以接受娶进外族女子，但却不能容忍女子嫁出异族。这种宗教上的规定直接影响了穆斯林女性在配偶选择上的决定。回族有着强烈的维护本民族整体性的意识、这就表现在通婚尤其是女子外嫁上，假如回族女性嫁给非穆斯林的男子，对于他们的日常生活以及信仰状态会难以接受。在婚后，回族女性在家庭的决策权和经济消费的自主权不高，在家庭中的地位不如男性。对待子女的教育问题上，注重对男孩的培养。这也表现了在教育和婚姻方面女性权利当今仍然不能很好的保证。

结论以我国回族穆斯林女性为例，由衣、食、住、婚姻等方面我们可以看出。伊斯兰女性在步入二十一世纪之后，观念发生了一些改变，在保持宗教信仰的前提下，开始纳入世俗生活，并且摒弃了一些不合时宜的宗教戒律。但在男女关系上，仍然存在着不平等的现象，较为重男轻女，这方面与古代伊斯兰社会相去无几，但受到现世法律的约束体现的