河北省保定市唐县第一中学2024_2025学年高二历史上学期第二次月考试题含解析.docVIP

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河北省保定市唐县第一中学2024-2025学年高二历史上学期其次次月考试题（含解析）

一、选择题

1.孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为动身点，认为孝梯是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，挚友有信”。这些均反映出

A.儒家统一信仰和社会规范

B.儒家用仁政掩盖等级秩序

C.儒家思想与宗法制相糅合

D.儒家用礼义道德遏制人欲

【答案】C

【解析】

“孝悌”“血亲之爱”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序”实质上都体现出了宗法血缘关系的特征，说明儒家思想与宗法制结合体现，故C项正确；儒家思想并不是统一的信仰，故A错误；仁是维护等级秩序体现，不是掩盖，故B错误；材料没有体现出遏制人欲思想，故D错误。

【点睛】.宗法制对后世影响

（1）宗法制影响了后世人们对列祖列宗的崇拜。

（2）后世的百家姓系列丛书、家族家谱的修订、各地宗祠家庙的建立以及民间存在的尊宗敬祖、认祖归宗、祭祖扫墓等社会风俗，都是宗法制的历史遗存。

（3）当今，其重视家庭建设、提倡尊老爱幼等思想，有利于增加中华民族的凝合力；

（4）但它过分强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，使个人的自办法识和同等权利受到约束。这与现代的同等和法制意识多少有些违反。

2.古代书院从诞生起先便向社会下层和民间士子开放。即便如元明清时期好多书院改为“官办”也没有变更这一特点。书院招生不设门槛，入学无户籍限制，只要有志于学业的，不分贫富，不论地域，均可入学。这表明古代书院

A.打破了官府对教化的垄断 B.体现了孔子有教无类的办学思想

C.反对尊卑贵贱的等级秩序 D.担当了传承国家学术文化的责任

【答案】B

【解析】

本题考查学生对所学学问的驾驭实力。从“古代书院从诞生起先便向社会下层和民间士子开放”可知，不存在打破官府教化垄断的状况，所以解除A选项。孔子创立私学，主见有教无类，与材料的状况刚好吻合，所以本题选择B选项。C选项错在“反对”二字，材料无法体现出“反对”等级秩序的问题。材料突出表现的是招收对象的特点，D选项材料没有体现。

3.舜是五帝中最具传奇色调的一位，他多次遭到后母及同父之弟象的暗算，传闻对舜的谋害至少有五次，但舜每次都能化险为夷且始终“顺适不失子道”，使其父母“欲杀，不行得；欲求，尝在侧”。舜的行为

A.体现了道家“无为而治”的思想 B.有可商榷之处但其孝亲精神可嘉

C.愚忠愚孝，在当今没有任何意义 D.成为历代君主赞扬和效仿的楷模

【答案】B

【解析】

【详解】材料陈述了舜的义无反顾，不计前嫌的孝亲行为，其孝亲的精神值得确定，但是舜纵容亲属为非作歹，即使针对的对象是自己，舜的做法有错误的一面，舜应当依据程序或依照法律赐予亲属确定的反应或惩戒，故B符合题意；舜的故事，做为传统《二十四孝》之一的典型故事在中国古代被推崇，属于儒家认知，故A解除；虽然是古代适应统治须要的价值理念，也不应认为完全无现实意义，到任何时候，都不能否认孝的正向意义，故C错误；D的说法过于确定也不现实，且儒家讲的君臣父子纲常礼教更不行能容忍对君主的侵害而无所谓，故解除D。

4.经筵是中国古代特有的帝王教化制度，在经筵上，儒家学者对帝王宣讲儒家经义，以此“正帝德”，规范皇帝思想。康熙皇帝将经筵程序改革，变成先由皇帝“御讲”，在皇帝阐述自己的理论后，群臣磕头称颂，然后才由大臣主讲经义。经筵的转变，体现了

A.皇帝与士大夫争夺经义说明权 B.皇帝借助宗教权威强化权力

C.儒家的正统地位受到质疑 D.君主专制达到顶峰

【答案】A

【解析】

【详解】由儒家学者对皇帝传授经义，是儒生借经义限制皇帝言行，而皇帝主讲，是皇帝试图把持经义说明权，A正确；儒家不算宗教，解除B；无论儒生主讲还是皇帝主讲，都是儒家经义，并不会影响儒家的正统地位，解除C；君主专制的巅峰标记是雍正设置军机处，解除D。

5.董仲舒认为，天与人在形体结构上是一样的，在思想和道德意识上是一样的，天人之间可以相互感应的。这一相识

A.凸显了天人感应的科学性 B.发展与继承了孔子的天人观

C.把人性与人伦关系天理化 D.意在阐释君权来源的权威性

【答案】D

【解析】

材料体现的是君权神授的内涵，主要是从上天的角度阐发君权的来源，D正确；天人感应强调的是限制君主暴政，A错误；董仲舒和孔子天人观是相反，B错误；C属于三纲五常思想。

6.官箴主要是官员从政期间的阅历积累和心得体会，用以劝诫和感化同僚，使其更好的为官从政。历代官箴强调为官从政者的第一要义“修身”，在宋代则变为“修心”，详细表现为“有公心、要尽心、能平心”。这反映了宋代

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