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骑行记（3）

前几天二十多度的气温过山车式的又降到了今天十度以内。虽冷

风飕飕，可依然春暖花开，阳光明媚。不愿局促一室之内，更不愿辜

负大好春光，于是打点行装，骑行上路，去瞻仰杨捷将军陵墓。

略微顺风，一路经关塘、金集，轻松地来到目的地。

杨捷墓位于天长市谕兴乡，地处苏皖交界处的草庙山，依山傍水，

气势恢弘，十分壮观。资料显示杨捷陵墓建于康熙乙丑年（1685年）

占地25亩。墓葬群用人工挖土堆积20-30亩左右的高大土丘，墓区

原建有双碑亭、双碑坊，墓前神道长约400米，宽30米，用青天条

石、箩底砖铺砌，两侧分列文官武将、狮、马、虎、羊、狗等七对石

像生和一对望柱。

然而历经岁月的洗礼，变得破败不堪，文物被盗被损严重，天长

市政府于上世纪末对墓区进行了维修开发，清除杂草，铺砖神道，补

充石像，还修建了墓墙和墓池边走道，如今已基本恢复当初的原貌，

成了供人瞻仰和踏青的去处。

走在墓池边道上，凝视着坟丘，杨捷的尸骨还有残留吗？钻出来

的小草，是不是吸收了将军的滋养?墓池正面有几方烛台，这是杨捷

后人祭奠的吗？

很疑惑，墓碑上只是简单的“杨捷墓石刻”几个字，既没有将军

的称呼，更没有杨捷事迹文字介绍。

站在墓池台基上，向神道方向眺望，远处是杨府水库，背部是草

庙山，依山傍水，应该是风水不错之地。据说杨捷定居扬州时，说扬

州地势低洼，不利于安置坟场，于是选择了这里。神道分四、五级台

阶向前延伸几百米，直到水库边，中间低洼之处建有小桥。神道是青

砖铺就，两旁的高大的石像生依次矗立，有石人、石羊、石马等，威

严整齐，可见清朝对杨捷的厚遇。靠近水边的是两根较高的望柱，顶

上分别蹲着一只动物，大概就是民间俗称的望天吼，终日注视远方，

守望着主人。

参观完后，打道回府，本着尽量不走回头路的原则，向西取道南

京六合区，然后沿着乡村弯曲的水泥路，来到长兴，然后沿205省道

经关塘，一路回骑。回程顶风，用尽洪荒之力，依然蜗牛速度，到家

已是筋疲力尽。

杨捷，江苏宝应人。生于明代万历四十六年（1618年），官至清

光禄大夫，昭武将军，少保兼太子太保，督江南总兵。卒于清代康熙

三十九年（1700年）。他戎马一生，曾率兵参加了平三藩、收台湾、

征准噶尔等许多重要战争战功卓著，死后封赠少傅太子太傅。

杨捷为清王朝立下赫赫战功，可历史教科书只字不提，后人知之

甚少，为什么呢？或许是他效忠的是满清王朝的缘故吧。清朝早期，

反清叛乱时有发生，但都遭到血腥镇压。在康熙十七年、十八年，杨

捷在福建平定叛乱，两次就斩首四千多人。杀的可都是汉人同胞啊！

后人对他难道是崇敬和怀念吗？杨捷墓碑如此简单大概也有了解释。

杨捷为明朝将领的时候，也是何等的勇敢善战，可明朝颓势已成，

气数已尽，杨将领识时务调转风头效命清朝。可《清史稿》里对英勇

的明朝将领杨捷只字不提，大书特书英勇的清朝将领杨捷，这正是杨

捷后人所忌讳的。

我先前对杨捷墓上的明人石像的猜测似乎有一定的合理性。

杨捷难比岳飞，难比林则徐。岳飞是抗金英雄，林则徐是民族英

雄，杨捷算什么呢？充其量叫做清朝名将。

中国人大汉人主义在冥冥之中还是根深蒂固的。

附：两年前去过杨捷墓，当时的不解及推测缀文《杨捷墓上为什

么会是明人石像？》如下：

前几天参加俱乐部徒步谕兴活动，参观了杨捷墓，对杨捷墓上矗

立着明人石像百思不得其解。后查找资料，并作适当推论。虽是杜撰，

自认合理，聊表一说，仅供参考。

杨捷生于明万历末年，那时努尔哈赤势力在东北崛起并不断壮

大。成年后杨捷参加过明末的抗清斗争，曾立下赫赫之功。

可明朝大势己去，清军在1644年入关，杨捷遂投降了清军。康

熙朝杨捷在平定三藩、出征准噶儿、收复台湾的战事中又屡建战功。

杨捷戎马一生，战功卓著，死后获得极大荣誉。康熙24年开始为

其修建坟墓，由于清政府初期对汉人势力还存有忌惮，康、雍、乾三

朝文字狱大行其道，因此在修建杨捷墓时不可能是明代官员石像。

那么杨捷墓上明代官员石像是怎么回事呢？

清朝晚期，由于清政府腐败无能，国家内忧外患，百姓水深火热

民不聊生。孙中山“驱除鞑虏，恢复中华”的思想观念深入人心。杨

捷后人心有感愧，先人曾为明朝将军，当年抗击清军时的赫赫战功。

投降清军，毕竟不光彩，又在平定叛乱中斩杀了许多汉人，情何以堪。

于是，杨捷将军后人在杨捷将军墓神道