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时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第页共页
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马克思历史进步观分析论文
【摘要题】法国学者米歇尔勒维在美国《主义和民主》杂志第·14卷第
1期（2000年春—夏季号）上发表文章《马克思的进步辩证法：封闭的或是开放
的》，认为马克思有两种进步观，一种是目的论的、先定的和封闭的，一种是非
目的论的、未定的和开放的。文章主要如下。
【正文】
一、马克思的两种不同历史进步观
人们通常认为马克思是19世纪历史进步观的俘虏。这一指责是不准确的。
马克思的进步观是辩证的，它既考虑到资本主义性的消极方面，也完全有别于那
种认为现代文明会导致社会生活逐渐且必然改善的观点。然而，马克思的这一辩
证法是不完备的，而且也没有免于目的论因素。实际上，在马克思历史进步的辩
证法中，存在着两种不同进步观的张力。
第一种进步观是黑格尔主义的、目的论的和封闭的。它表现了一种欧洲中
心论的世界观。这种进步观认为，历史具有终极的、必然的和不可避免的目标，
“历史事件”都是历史进步螺旋式上升中的某一时刻；而“理性的狡计”则能解释通
向自由王国的不断运动中的每一事件（哪怕是最可怕的事件）。
这种封闭的辩证法可以在马克思的若干著作中找到。在这些著作中，马克
思似乎把源于欧洲都市的生产力与历史进步等同起来，因为生产力发展必然导向
社会主义。人们只要想一想他1853年的《不列颠在印度的统治》就明白了。与
殖民主义的辩护士不同，马克思毫不掩盖西方统治下的恐怖景象：“不列颠人给
印度斯坦带来的灾难，与印度斯坦过去所遭受的一切灾难比较起来，毫无疑问在
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本质上属于另一种，在程度上要深重得多。”（《马克思恩格斯选集》第2版第1
卷第761页）西方资本主义不仅没有带来进步，而且破坏了传统的社会结构，恶
化了人民的生活状况。但在文章末尾的里，马克思指出，“英国不管干了多少罪
行”，它在将资本主义生产力引入印度并在停滞的亚洲激发真正的革命上“毕竟是
充当了历史的不自觉的工具”（同上，第766页）。
在1853年另一篇文章《不列颠在印度统治的未来结果》里，马克思进一步
阐述了他的观点：在印度，“资产阶级文明的极端伪善和它的野蛮本性”尽管“赤
裸裸地呈现在我们面前”，但资产阶级和却“为新世界创造物质基础”（同上，第
772页），这个新世界就是社会主义。这篇文章的著名结论充分表现了第一种进
步观的宏大和局限：“只有在伟大的社会革命支配了资产阶级的成果，支配了世
界市场和现代生产力，并且使这一切都服从于最先进的民族的共同监督的时候，
人类的进步才会不再像可怕的异教神怪那样，只有用被杀害者的头颅做酒杯才能
喝下甜美的酒浆。”（同上，第773页）
马克思清楚地看到了资本主义进步的矛盾性质。他从未忽视资本主义的邪
恶面，但他同样坚信资产阶级在世界范围内对生产力的发展归根到底是具有历史
进步性的（也就是说是有益的），因为它为“伟大的社会革命”准备了道路。
这种目的论的、欧洲中心论的论证，无疑为第二国际所谓”正统马克思主义”
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