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河南省淮阳县陈州高级中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题

本试卷共分为两卷6页。第Ⅰ卷选择题共24题，每题2分，共48分；第Ⅱ卷非选择题共3题，52分，满分100分。Ⅰ卷Ⅱ卷答案均写在答题卡相应位置。

第Ⅰ卷

一、单选题（本题共24小题，每题2分，共48分）

1、西汉流行的儒家经典是靠经师口授，用隶书写成，被称为“今文经”；后来在孔府旧宅等处发觉的运用秦始皇统一中国以前的古文字书写的经书，被称为“古文经”。但古文经在汉代始终不被今文经儒生认可，其主要缘由是（）

A．秦代焚书，古代典籍真假难辨B．时代变迁，阅读隶书已成习惯

C．传承断绝，五经内容差异甚大D．儒学独尊，利禄之争日趋激烈

2、朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也。利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱主见（）

天理与人欲不行兼得B．仁义与天理是后天养成的

C．天理与义利相辅相成D．一切私利是社会混乱的根源

3、元曲《西厢记》讲解并描述了这样一个故事：女主莺莺已经许配给了他人，但是她与张生相爱，并且不顾老夫人反对，私下幽会。在双方的共同努力之下，最终老夫人同意婚事，有情人终成眷属。《西厢记》的流行说明白（）

A．元朝中心集权的空前加强B．人们对婚姻家庭制度的不满

C．元朝商品经济的空前发达D．人们对摆脱理学束缚的渴望

4、王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”李贽则认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”下列对这两位思想家主见的解读中，正确的是（）

A．两者都具有思想启蒙的时代价值B．两者都否定“天理”的存在

C．两者都反思了当时的正统思想D．两者都挑战权威、反对孔子

5、原始儒家的君臣关系是“义合”，所谓“从道不从君”，但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不愿面折庭争”。《史记》又载：“公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公……天下之学士，靡然乡风矣”。该材料反映了（）

A．儒学在民间成为“显学”B．公孙弘并非真儒者

C．儒学的法家化和政治化D．儒学地位显著提高

6、1610年，伽利略发觉木星的四颗卫星，为日心说找到确凿证据。由于教会迫害，伽利略被判终身监禁。清初官方历法上曾刻有“依西洋新法”被指责为“奉西洋之正朔，毁灭我国圣教”。对此，合理的解读是（）

统治者排斥先进的科学技术B．科技对思想信仰有支持或瓦解作用

C．中外宗教信仰存在较大差异D．当时中国科技发展与世界保持同步

7、他们力图以阅历加理性思索作为建立道德、美学以及思想体系的方式。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫。材料中的“他们”（）

A.提倡暴力革命以推动社会进步B．深刻地感悟到人的宏大

C．描绘了资产阶级的“理性王国”D．干脆掀起近代科技革命

8、洋务运动时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人之治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民以法”，“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”。这表明他（）

A．憧憬西方的议会制民主B．主见彻底摒弃传统的“德治”思想

C．主见以德治国辅之以法D．对洋务派“中体西用”思想有所突破

9、彼特拉克说“我恨自己，因为我仍旧赞许尘世之物，我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂之外没有任何东西值得赞许，对宏大的灵魂来说，没有任何东西是宏大的。”据此可以得出（）

A．彼特拉克强调重视人本身B．彼特拉克否定了人以外的事物

C．人文主义者感到人的渺小D．文艺复兴与宗教改革存在冲突

10、在古希腊的服饰设计中，男女通用的“多利亚”服饰，向外翻折的复式底边与穿着者的肚脐平齐，正好位于人体的黄金分割点；女式服装“雅典娜”中，腰带的设计凸显了上下身的比例关系；男子长袍的下摆只到膝部，即腿部的黄金分割点处。这些设计反映了当时希腊（）

A．追求同等自由B