高中语文总复习 组合练　文言文阅读+古诗鉴赏.docxVIP

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成文后题目。(20分)

材料一：

古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国，荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之，齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。

(节选自《韩非子·五蠹》)

材料二：

赵文进谏曰：“农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚，愿竭其忠。”王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎。”赵文曰：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。修法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。”

王曰：“子言世俗之间。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人能与闻迁达于礼之变能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。”

(节选自《战国策·赵策·武灵王平昼闲居》)

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

知学eq\x(A)之人eq\x(B)能与闻eq\x(C)迁eq\x(D)达eq\x(E)于礼eq\x(F)之变eq\x(G)能eq\x(H)与时化。

答案BDG

解析本句中，“能与闻迁”和“能与时化”是对称结构，因此D、G两处应断开；“知学之人”为名词作主语，统领后面三个并列谓语(“能”“达”“能”)，其后需停顿，所以应在B处断开。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()

A．怀，感化、安抚，与《谏太宗十思疏》“而不怀仁”中的“怀”含义不同。

B．循，依靠或利用，与《促织》“循陵而走”中的“循”含义不同。

C．蔽，阻塞，与《邹忌讽齐王纳谏》“王之蔽”中的“蔽”含义相同。

D．图，考虑，与《烛之武退秦师》“唯君图之”中的“图”含义相同。

答案C

解析C项“含义相同”错。“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”的意思。A项“而不怀仁”的“怀”是“怀念”的意思。B项“循陵而走”的“循”是“沿着”的意思。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()

A．周文王实行仁义治国最终称王天下，而徐偃王却因实行仁义治国而灭亡，韩非子认为这是时代不同造成的，治国的措施应当随时代不同而不同。

B．舜实行德政，操干戚武舞感化了苗民。共工之战，短铁铦就足以伤敌，需坚硬的铠甲护体。周代，鲁国妄想凭子贡的辩才说服齐国，结果失败。

C．赵文认为应当按照古法顺应当地的民俗，按照礼法规定，穿一定款式的衣服，他不认同赵武灵王推行胡服等革新进取的做法。

D．赵武灵王认为愚笨的人拘泥于旧风陋俗，受世俗礼法制约，没有必要和他们交流思想说明意图；老百姓应抛弃私念遵守法制，按国家政令行动。

答案B

解析“短铁铦就足以伤敌”错，材料一“铁铦短者及乎敌”意为“武器短的会被敌人击中”。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。

译文：________________________________________________________________________

(2)今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道。

译文：________________________________________________________________________

答案(1)由此说来，仁义道德、机智善辩之类，都不是用来保全国家的正道。

(2)现在大王您舍去这些，却沿用远方胡人的衣服，改变古代的教化，改变古代的章程。

解析(1)“以”，由、从；“所以”，用来……的(正道)；“持”，保全。(2)“释”，舍弃；“袭”，沿用；“教”，教化；“易”，改变。

5．如果韩非与赵文同为武灵王的臣子，武灵王会更