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作家杂志WriterMagazine2009No.5现当代作家作品研究

论余华小说的苦难主题闫兰娜

摘要本文以余华小说为研究对象，重点分析余华作品《活着》和《许三观卖血记》，总结了余华小说中的苦难

主题，并指出了余华小说苦难主题的存在学意义及其最终的价值体现。

关键词：余华苦难存在

中图分类号：I206.7文献标识码：A

进入90年代以后，余华先后创作了《在细雨中呼喊》、个终极意义上的消散带走了福贵所有的希望和最低程度上

《活着》和《许三观卖血记》这三篇标志性的长篇小说，形成可期待的幸福。死亡原本就是人类无可逃避的终极悲剧。死

了其新的小说创作风格。其小说主题仍沿继了80年代的苦亡结束了生命，也终止了一切的意义和价值，留给生者的不

难，余华笔下的人生，是充满苦楚、灾难和悲悯的生活本相；是恐惧，而是活受这生的凄凉、悲哀。

余华笔下的人物，叙写着血泪、艰辛与死亡的厄运之书。苦作为幸存者，福贵承受了巨大的不幸：长而无妻，老而

难一直是余华迷恋的主题，追溯苦难产生的渊源，执着于对无子，人生的三大悲其已有二，除了必须承受死亡带来的悲

苦难的表述，以及如何面对存在意义上的苦难，是余华作品痛之外，还得忍受苟活于世的悲凉、无尽的苦难以及形影相

的价值所在。吊、孑然一身的孤独。

一苦难产生之渊源福贵，一个经历了诸多磨难的平凡生灵，一个早就该死

在作家以其处女作《十八岁出门远行》初涉文坛之时，却不得死的老怪物，能做的只有“活着”罢了。作为一个词

就以其独特的视野、迥异于传统的艺术天地而备受关注，其语，“活着在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是

后的较早作品更是表达了他所感知到的世界的真实。“我所来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋

有的努力都是为了更加接近真实。”这种真实在余华笔下呈予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和

现了一个欺诈、暴力、杀戮、荒诞的罪恶世界，深深植根于人平庸。”忍受一词，就是福贵的生存哲学，由于他面对的是不

性的恶被发掘无遗，世人皆处于苦难之中难以自拔，苦难是可捉摸的死亡，是人生终极意义上的悲剧，所以即使他反

人生的宿命。抗、挣扎也是枉然，因为他们是无形的主宰，是行而上的生

进入90年代以后，由于生活、社会环境的变化，余华对命哲学。所以他能做的只有忍受，忍受苦难，让生命在苦难

世界的看法发生改观，改变了那种“伤痕即景、暴力奇观”的中延续；去活着，活着就是生命的全部意义，好活自然要活，

苦难叙写，转而将叙述视角更多的投向广阔的民间，关注平赖活也得活，活着，活下去，不怨天，不尤人。

凡的伟大，“余华的小说是塑造英雄的，他的英雄不是神，而其实，福贵的“活着”便是对苦难命运的反抗，试想一个遭

是世人”。普通的民间的人们，只有他们才真正的体验了苦遇如此不幸的老人，在亲人一个个的离去之后，自己孤单一人

难生活的真谛，并通过对这些社会底层人物真景实况地生勇敢的活着，这本身便是不屈服于命运的表现。死亡容易，活

活原生态描写，透析出民间世界永恒的苦难主题。着却很难，只要活着，不放弃生活就是生存的永不绝望。福

苦难在余华的笔下，具有双重涵义：它即在人物的现实贵正是始终保有自我，生命才没有在苦难的伤痛里停滞。

境遇层面呈示为生存（命运）之难；同时又在人物的生命体三《许三观卖血记》———生存困境的苦难叙写

验层面表现为存在（灵魂）之苦。进入90年代后，余华小说人只要在这个世界上生活，就必须直面这样或那样的

中的苦难更多的是对生存（命运）之难的延伸，体现为一种生存困境，这是为人的根本，尤其在小人物身上体现地更加

人生终极的生命悲剧和直面的生存困境，前者以《活着》为鲜明和具体，也更加淋漓尽致。

代表，后者在《