《兰亭集序》1完整版.ppt

*王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人，世居会稽山阴。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。青年时期有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。后任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。《兰亭集序》他早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比者，故有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。丧乱帖十七帖王羲之爱好自然山水，喜爱服食养性，因会稽山水秀丽，便和一些名士筑室住在那里。。他关心政事和民生疾苦，当时“东土饥荒，羲之开仓赈贷。然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之每上书争之，事多见从”王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。后人辑有《王右军集》2卷。修禊映带流觞怀抱悟言信可乐也品类相与俯仰放浪趣舍若合一契嗟悼兴怀消灾祈福的活动映衬，围绕酒杯指自然界的万物实在，真的相处，相交往一俯一仰之间，表示时间短暂胸怀抱负坦诚交谈放纵，无拘束趣通取。舍，舍弃引起心中的感触。符契叹息哀伤死生亦大矣亦足以畅叙幽情俯察品类之盛，所以游目骋怀或取诸怀抱，悟言一室或因寄所托，放浪形骸之外所之既倦修短随化，终期于尽固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作其致一也喻之于怀暂得于己也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀有的人喜欢把自己的胸怀抱负，在室内（跟朋友）畅谈有的人就着自己所爱好的东西寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往，到达一时感到自得寿命长短，听凭造化，最后必然都要消亡死生毕竟是件大事啊明白于心本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的人们的思想情趣是一样的两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。写作背景关于文体特点《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，又写为“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。《古文观止》评《兰亭集序》

清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。乐痛悲兰亭盛会名士济济，聚首兰亭山环水绕，境界清幽饮酒赋诗，畅叙幽情天朗气清，日暖风和仰观俯察，游目骋怀兰亭盛会的时间、地点、原因可乐之事信可乐也生命将老，爱好将倦生死随化，欢乐有尽会后感慨岂不痛哉悲夫“一死生”虚诞，“齐彭殇”妄作生死问题，古今同慨作序目的主旨：这篇书序记叙了兰亭周围的山水佳胜和宴会的盛况，抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者在慨叹“修短随化，终期于批判了当时盛行的“一死生”、“齐彭殇”的老庄虚无主义的哲学观点，于悲伤感慨中透露出对现实生活的流连珍惜。这种思想认识，在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代，是难能可贵的。尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。写作特点1.叙述描写与议论抒情完美地结合