一起学《论语》13.19子路篇——樊迟问仁.pdf

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一起学《论语》13.19子路篇——樊迟问仁

一起学《论语》13.19

子路篇——樊迟问仁

【原文】

樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之

夷狄,不可弃也。”

【白话】

樊迟向孔子请教仁道。孔子说:“平常居家要能恭,

做事情要能敬,与人交往要能尽心有诚。即使到了夷狄

之邦,这些美德也是不能够丢弃的。”

【释词】

居处:平时居家。《正义》:“谓所居之处。”

恭、敬:即恭敬。《汉书》曰:“内曰恭,外曰敬。”

执事:行事。

忠:尽己之谓忠。

虽:即使。

之:到、往。

夷狄:不讲礼仪的蛮荒之地。

不可弃:不可弃去不行。

【先贤精义】

《四书解义》曰:此一章书见仁不外于存心之纯也。

白石钱氏曰:居处,平居之时也;执事,主执其事

也;与人,交际乎人也。仁,人心也。恭敬忠,皆此心

之存也、之往也。

江熙曰:恭敬忠,君子所以为仁也,本不为外物,故

不可弃也。

钱穆曰:仁者人道,乃人与人相处之道。人道以恭敬

忠信为主。

《论语集注》曰:恭主容,敬主事。恭见于外,敬主

乎中。之夷狄不可弃,勉其固守而勿失也。

程子曰:此是彻上彻下语。圣人初无二语也,充之则

睟面盎背,推而达之则笃恭而天下平矣。

朱子曰:道不可须臾离,可离非道也。在中国是此

理,在夷狄亦是此理。

蔡节曰:“居处恭,执事敬,与人忠”,盖心无乎而不

在也。造次颠沛必于是,不以之夷狄而弃之,则持养既

久,无少间断,仁其在是矣。

张栻曰:要须从事之久,则下学上达,意味日深,仁

其在是矣。“虽之夷狄不可弃也”,以言其工夫不可间断

也。

湛甘泉氏曰:随处体认天理,最得求仁之意,此道体

浑然无可持循,故圣人就分见处示人以入德之地。从此

做工夫,其进自不能已,曾子之学亦尝从此过。

金仁山曰:吾儒之学,理一而分殊。圣人论仁,四克

己之目,居处恭三言,皆是也。

蕅益大师曰:也只是克己复礼,而变文说之。

《四书反身录》曰:此操存之要也。独居一有不恭,

遇事一有不敬,与人一有不忠,便是心之不存。不论有

事无事,恒端谨无欺,斯心无放逸。

唐文治曰:此所谓“心存而不失”也。“居处恭”是涵养

其所未发,“执事敬,与人忠”则皆省察之功,即以验其

所涵养者也。随时随地而不失此心,故曰“之夷狄不可

弃”(“造次、颠沛必于是”)。本经樊迟问仁凡三,以此

章居最后,具见其于治心之学,日有进境。可与颜渊、

仲弓问仁两章参看。(按:孟子曰“求其放心”,亦如

之。)

【附录】

钱穆曰:恭,不惰不放肆。敬,不懈不怠慢。

戴溪曰:此三语,学时暂亦有此心,但不常存耳。

“虽之夷狄不可弃也”,便有“戒慎乎其所不睹,恐惧乎其

所不闻”之意。以此知天下之理,有人心者,则一而已

矣。

【本章参考书目】

《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集

注》《论语正义》《论语大义》《论语学案》《论语新

解》《论语集释》《论语集说》《石鼓论语答问》《癸

巳论语解》《论语点睛》《论语会笺》《汉书》《四书

解义》《四书反身录》。

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