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陕西省黄陵中学（本部）2025届高三语文上学期期中试题（含解析）

（全卷150分钟，150分）

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成后面小题。

习总书记指出，“引导人们憧憬和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力气、向善的力气。只要中华民族一代接着一代追求美妙崇高的道德境界，我们的民族就恒久充溢希望”。在不断增加文化自信、实现中华民族宏大复兴的进程中，培育弘扬中华优秀传统善文化，推动社会向上向善力气的形成，是人有德而立、国有德而兴的基础。

中华优秀传统文化的基础性构建与推动要通过善文化在“个人——家庭——社会”的内化与践行。首先，善是为人之本。孟子作为传统善文化的奠基者及推动者，提出了“四端说”，他强调：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”“人之初，性本善”是中国人启蒙教化及习成做人的基本认知，体悟并践行“良知”是个体道德修为的基础。

其次，善是知行合一的根本要求。中国传统善文化要求“仁者爱人”，要“泛爱众”：行为上要“己所不欲，勿施于人”；要能做到“民胞物与”，以实现“大道之行也，天下为公”的“大同社会”为追求。仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主义价值理念。仁爱主义、集体主义、和平主义是善文化谋求人类共同生存、命运一体的道德价值观。

再次，善的培育、实践的第一场所在家庭。中国传统善文化培育与践行的根本是家国一体，“孝”“忠”合一。儒家认为：“孝悌也者，其为仁之本与。”孝是德之本、教之源。对父母、先祖的爱、养、畏、敬，及对兄长的敬重、友爱，是孝悌文化的基础。要将感恩、敬畏、奉献、责任等基本道德意识、情感、价值作为家教、家风的内涵培育下一代，谋求个人善行与社会善行在价值观上的一体性，追求与实现家庭之善和国家之善在道德践行上的一样性。

最终，善是人实现“天人合一”、追求永恒的信念维系。中国在文明的“轴心”时代，已经奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同场相在的共同体的信念。所谓“黄天元素，唯德是辅”“天道无亲，常与善人”，其中的“道”、“天(理)”往往与人的善心、良心相通相连。儒家认为，良知即天理。在现实生活中，《周易》的“积善之家，必有余庆”，佛教的因果报应论，道教的“承负”果报论等使中国人有了善恶报应的善信念观，致力于在现实社会谋求“立德”以成就“不朽”。千百年来，善成为中国人成长发展的立身之基、修身之要，追求永恒的信念维系。《中庸》言：“自天子以至于庶人。亦是皆以修身为本。”修身的根本是觉悟善性、安践善性。

中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播、承继。促进并形成了中国人向善的自觉性。奠基起中华民族的善文化基因、精神基因、信仰基因，成为民族向上、向善的力气，改革开放以来，中国社会发生了巨大变更，如何营造社会善文化的良好氛围，构筑社会善的规范体系，培育社会善的信念，引导人们憧憬和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的力气，是当前中国社会亟待解决的问题。从中华优秀传统善文化中吸取有益的成分，将民族善文化基因发展持续，是增加文化自信、提高社会软实力的重要方面。

(摘编自王永智《形成向上向善的力气》)

1.下列关于文段内容的理解和分析正确的一项是（）

A.孟子之所以提出了四端说，是因为其认为善是中国人启蒙教化及习成做人的基本认知。

B.仁爱主义、集体主义及和平主义呈并列关系，是善文化谋求人类共同生存的道德价值观。

C.因果报应论与道教的“承负”果报论等使中国人致力于在现实社会中谋求立德以成就不朽。

D.将中国传统善文化基因发展持续，具有增加文化自信与推动中华民族复兴的双意义。

2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）

A.文章实行总分总的结构，主要论述了中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播与承继。

B.文章详略得当，详写善文化的当今社会意义，略写其在“个人——家庭——社会”的内化与践行。

C.文章主要实行了道理论证，特殊是对文化典籍的引用，使文章既有理论高度，又有文化底蕴。

D.文章首尾两段都联系现实，指出善文化对国家发展主动作用，体现了立足当下的创作意识。

3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.培育弘扬中华优秀传统善文化，推动社会向上向善力气的形成，是个人和国家发展的重要基础。

B.家庭是培育与践行善文化的重要场所，家庭教化要留意培育下一代感恩、责任等基本道德意识。

C.由“积善之家，必有余庆”可看出，当时的人们都有了善恶报应的善信念观，都主动实践善性。

D.“天道无亲，常与善人”等信念，对于今日我们营造社会善文化的良好氛围仍有重要现实意义。

【答案】1.C2.B3.C

【解析】

【1题详解】

本题考查学生