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微训练语文高中必背古诗文一篇一练（60篇版）（补充篇目）1
报任安书(节选)
司马迁
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜(tì)傥(tǎng)非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄(è)而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥(jué)有《国语》；孙子膑(bìn)脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见(xiàn)。
仆窃不逊(xùn)，近自托于无能之辞，网罗天下放失(yì)旧闻，略考其行事，综其终始，稽(jī)其成败兴坏之纪，上计轩辕(yuán)，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠(yùn)色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhài)，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
文段主要讲述作者要学习古代先贤，选择隐忍苟活，完成巨著《史记》，表现了司马迁坚强的意志，顽强奋斗的精神。
巩固训练
1．《报任安书》(节选)中用“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”说明古代虽富贵但名字磨灭不传的人很多，只有卓越的人才被称颂。
2．《报任安书》(节选)中古代圣贤因身体残缺终生不被重用，便退隐著书立说的目的是：“(以)舒其愤，思垂空文以自见。”
3．《报任安书》(节选)中司马迁对古代圣贤历经磨难而著述丰富的原因进行总结的句子是：“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”
4．《报任安书》(节选)中作者写《史记》的目的不是为帝王树碑立传，也不是为将相歌功颂德，而是“(亦欲以)究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
5．《报任安书》(节选)中说《史记》的起止时间是：“上计轩辕，下至于兹。”
6．《报任安书》(节选)中说作者写《史记》时收集天下散失的历史传闻，然后“略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”。
7．《报任安书》(节选)中作者希望能够完成《史记》，并把它“藏之名山，传之其人，通邑大都”。
微训练语文高中必背古诗文一篇一练（60篇版）（补充篇目）2
礼运
《礼记》
大道①之行也，天下为公②。选贤与(jǔ)能③，讲信修睦④。故人不独亲其亲⑤，不独子其子⑥，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑦皆有所养，男有分(fèn)⑧，女有归⑨。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭?，是谓大同。
①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
②天下为公：天下是公共的。
③选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。
④讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。
⑤不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。
⑥不独子其子：不只是疼爱自己的子女。
⑦矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。
⑧分：职分，职守。
⑨归：女子出嫁。
⑩谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。
?外户而不闭：门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。
本文段为后世人描绘了一个民族理想中的世界，表达作者对黑暗现实的不满，寄托作者对美好理想社会的向往。
巩固训练
1．《礼记·礼运》中孔子所提倡的民主政治是：“大道之行也，天下为公。”
2．《礼记·礼运》中对选取领导人和与邻国交往提出了“选贤与能，讲信修睦”的要求。
3．《礼记·礼运》中“(故)人不独亲其亲，不独子其子”两句，表达的意思与孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思一样。
4．《礼记·礼运》中在“大同世界”中男人和女人应该是“男有分，女有归”。
5．《礼记·礼运》中对待粮食物资提出了“货恶其弃于地也，不必藏于己”的要求。
6．《礼运》中“力恶其不出于身也，不必为己”两句，意思是人有了能力，不愿意只为自己专用，而要为他人服务。
7．《礼记·礼运》中认为的“大同世界”天下太平的句子是：“(是故)谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”
8．历史长河中，在往圣先贤的理想憧憬里，还有一个他们从未抵达的理想家园，在《礼运》中的体现就是“大道之行也，天下为公”。
9．在《礼运》中，孔子描述的“大同”理想境界中提到了不同年龄段的人都有所安置的句子是：“使老有所终，壮有所用，幼有所长。”
10．《礼运》中用现实社会跟理想社会中的“大同”社会作对比，指出现实
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