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冰鉴(带翻译).

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冰鉴(带翻译).

冰鉴

曾国藩著

曾国藩相术口诀：

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；

功名看气概，富贵看精神；

主意看指爪手掌，风波看脚筋；

手掌

若要看条理，全在语言中。

第一篇神骨

语云：“脱谷为糠，其髓斯存。”神之谓也。“山骞不崩，惟石为镇。”骨之谓也。一身精神，具乎集中于，体现于。两目；一身骨相具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

集中于，体现于。

文人论神，有清浊一种是清亮晶莹，顾盼端庄；一种是昏浊灰an，顾盼惊疑不定。之辨。清浊易辨，邪正从精神状态中反映出来的正直与奸邪两种心性。难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若水发意思为：目光安详而又敏锐，稳重又不失犀利，宛如春水动清波一般。；静若无人，动若赴的意思为：直飞箭靶的中心。；此为澄清到底。静若荧光像萤火虫闪烁不定的光。，动若流水目光像流动的水一样游移不定。，尖巧指人善于机巧和伪饰。喜淫；静若半睡，动若鹿骇像鹿一样惊恐不安。，别才聪明而不行正道。而深思；一为败器品行不端正。，一为隐流奸心暗藏不发的人。，均之脱迹二清，不可不辨。

一种是清亮晶莹，顾盼端庄；一种是昏浊灰an，顾盼惊疑不定。

从精神状态中反映出来的正直与奸邪两种心性。

意思为：目光安详而又敏锐，稳重又不失犀利，宛如春水动清波一般。

意思为：直飞箭靶的中心。

像萤火虫闪烁不定的光。

目光像流动的水一样游移不定。

指人善于机巧和伪饰。

像鹿一样惊恐不安。

聪明而不行正道。

品行不端正。

奸心暗藏不发的人。

凡精神，抖擞处易见，断精神振作而不能持续的状态，续精力充沛，而流露自然。处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目粗疏大意，不精细周密。，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且草率。，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

精神振作而不能持续的状态，

精力充沛，而流露自然。

粗疏大意，不精细周密。

草率。

骨有九起，天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。

第二篇刚柔

既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”,不足用补，有余用泄。消息直与命相通，此其皎然易见。

五行有合法，木合火，水合木，此顺而合指五行之间辗转相生，一气呵成，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寒老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身亦。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。

指五行之间辗转相生，一气呵成，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。伏矣不伉，跳亦不扬，近”蠢”。初念甚浅，转念甚深，近“奸”。内奸者功名可期。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密者，半途必弃。观人所忽，十得八九矣。

第三篇气色

容指认的整个身体，包括胸腹、手足、腰背等还包括举止、情态。以七尺为期，貌指人的相貌，包括面部表情姿态。合两仪这里指天庭和地阁。而论。胸腹手足，实接五方肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土。；耳目口鼻，全通四气四时之气，又指五脏之气。。相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。

指认的整个身体，包括胸腹、手足、腰背等还包括举止、情态。

指人的相貌，包括面部表情姿态。

这里指天庭和地阁。

肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土。

四时之气，又指五脏之气。

容贵“整”，“整”非整齐之谓。短不豕（shi）蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦突出而平坦，饱满的意思。，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋“足下藏蛋”，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神指总体风度、气质上佳，显得文雅潇洒，也有指眼神及其风采。，不拜相即鼎甲矣。

突出而平坦，饱满的意思。

“足下藏蛋”

指总体风度、气质上佳，显得文雅潇洒，也有指眼神及其风采。

貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴騭（zhi）纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴騭纹，十九至四十六岁随时而见。二者全，大人物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸