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小石潭记细思恐怖

我将《小石潭记》的教学最终定义在“感受柳宗元幽婉的心迹，体悟柳宗

元高贵的灵魂”这一层面上是不无道理的，柳宗元的内在的济世情怀是让他产

生孤寂心绪的最根本的原因，如果我们的课堂教学能让学生体悟到此，那么我

们的语文课堂将少些从表面到表面的滑行。中国文库网为大家带来的小石潭记

细思恐怖，希望能帮助到大家!小石潭记细思恐怖

《小石潭记》的反思之一：我们目力所及的语文课堂，大量的教师忙于奔

波教学而忽视了阅读，狭窄的阅读视野致使其极易迷信教科书和奉若为经典的

教师教学用书，因为对文本的解读和批评能力日益低下，最终只能对“权威”

和“经典“俯首称臣，而丧失了独立的批判意识。

《小石潭记》的反思之二：试图建构起一种系统地文本解读观，把看似单

一孤立的文本，置于其整体的话语背景语境下去全面关照，从而作出合理地阐

释。《小石潭记》脱离“永州八记”之系统语境去孤立阐释，得出的结论必然如

上述的“乐”与“忧”的心情变化，感知的柳宗元也只是一个普通被贬官的文

人士大夫而已。语文教学中类似《小石潭记》的教学不乏其例，然遗憾之在于

很多语文教师往往“一叶障目，不见泰山”，这是孤立地割裂文本的解读方式

永远不能企及的教学高度。

《小石潭记》的反思之三：语文教师担负着学生纵深思维的引渡和磨砺，

可是，现实的教学状况总令人不容乐观。《小石潭记》传统的教学观，最终只为

了完成一次教学的演练，教师跪着教书，学生失去了独立的思索品质，长此以

往学生的思维必然窄化和矮化。我们的语文课堂，弱化和窄化思维的课实在太

多，如很多教师对诗经《关雎》中对“君子好逑”的原因的解读也只停留在肤

浅的“窈窕淑女”上，依据我个人的浅陋之间，“君子好逑”在于淑女采摘荇

菜轻盈的姿态上，触心而发这个女子“清秀温柔端庄智慧”的含蓄的性情，从

而产生一种“思无邪”的审美愉悦。

当然，从《小石潭记》的教学关照我们当前的语文教学，还有很多值得我

们进一步深思的问题：

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(1)教师或者冷落文本，更多关注教学活动中主体(师生)间的民主与平等，

忽略主体与文本间的交流与沟通，轻视学生与文本之间，课堂上师生之间对话

的实践过程，忽视通过这一实践过程实现教与学的升华，听任对话在一个肤浅

的水平上滑行。

(2)教师或者忽略文本的暗示或提示、随心所欲毫无限制的解读，过分的对

文本进行多元诠释等等。张学凯在《语文教材使用策略例谈》一文中指出：

“任何一篇作品都有其创作主体性，课标提倡的多角度、有创意的解读，并不

是随意解读。在教学实践中，存在随意解读、泛化文本，甚至反文本的倾

向。”(人大报刊复印资料《中学语文教与学》2022.2月下半期)如《中学语文

教学通讯》曾刊登一位语文教师教授鲁迅小说《孔乙己》的教学实录，其中教

师组织学生以“孔乙己告状”为题进行讨论，让学生模拟法庭，写孔乙己告状

的过程和结果。课后，执教者以为这是创造性阅读，并以此兴奋不已。

(3)语文教学文本“面面俱到”解读的现象严重。“面面俱到”文本解读，

指向完成课文内容的讲授，从内容到形式，包括字词的读音解释，作家作品常

识介绍，段落大意概括，文章结构分析，重要语句品味等。这种文本的教学解

读方式，教师关注的只是完成“教学任务”――按硬性的预设去“教学”程式

化的“内容”。如此的落后教学思维模式，严重禁锢了学生思维的拓展和创

新，模式化是新课堂理念无法推行的障碍之一。

对经典作品，我们既不“仰视”，也不“俯视”，而要“平视”之。很多

语文教师面对名家经典作品的解读时，往往失去了自己的声音，奉“经典”为

上，不敢有自己不同于经典的任何见解，在他人对经典课文的解说和评论中爬

行。

小石潭记细思恐怖

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数

百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极

狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹

之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂

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髫，并怡然自乐。

见渔人，乃