中华民族共同体概论教案8第八讲 共奉中国与中华民族聚力发展教案.docxVIP

“中华民族共同体概论”教案

(第八讲)

课程名称

中华民族共同体概论

章节名称

共奉中国与中华民族内聚发展(辽宋夏金时期)

授课时长

90分钟

授课方式

使用PPT课堂讲授

教学目标

1.知识与技能目标：能够列举辽宋夏金时期民族交融发展的2-3个历史事实，能够讲述这一时期的制度与文化创新。

2.过程与方法目标：能够运用小组合作方法，探索北京作为辽朝的“南京”、金朝的中都，其在中华民族交融发展中的表现及意义。

3.情感与价值目标：从辽宋夏金政权并立，共奉中国“正统”,引领同学们认识到“中原王朝史观”的缺陷，进而树立正确的中华民族历史观。

教学重点

1.辽宋夏金时期，各并立政权虽“境分多国”,但“义若一家”,共尊“中国”正统，共聚“中国”版图。

2.辽宋夏金时期，各并立政权之间的经济、文化、社会的互动交融，包括榷场互市、汉字之用、艺

术互鉴、宗教之合。

3.辽宋夏金时期，儒家文化对各并立政权的影响及其对民族交融发展的促进作用。

教学难点

1.解释清楚何谓“中国正统”。

2.辽宋夏金时期，辽、宋、夏、金、高昌回鹘、

大理等并立政权共奉中国的内在机制和内驱动力。(内聚的主动性)

3.辽宋夏金时期，中华民族共同体发展的竞争共生、合聚共享特征。

教学设计

教学内容

1.课程导入：什么是桃花石?

设计思路：通过引用习近平总书记的讲话“对峙如宋辽夏金，都被称为‘桃花石”,给同学们介

绍桃花石指的是什么,怎么来的，及其代表的辽宋夏金政权并立时期依然是一个整体的深刻内涵。(5分钟)

2.内容承接：历史上的“桃花石”(中国)认同，各并立政权都争当中国正统。

设计思路：辽宋夏金各并立政权都被称为“桃花石”,都争当中国的正统。这里重点讲清楚什么是中国正统，辽宋夏金争立正统的原因是什么、表现有那些，及其对于中华民族共同体发展的意义是什么。各政权从自称“中国”到共称“中国”。

(10分钟)

3.共聚“中国”版图：辽宋夏金之间的战与和。

设计思路：通过介绍辽宋夏金之间的战争冲突(高梁河之战、贺兰山之战、三川口之战等)与和议停战(澶渊之盟与庆历和议、绍兴和议),对比之后凸显和平时期的双方经济社会发展和

老百姓安居乐业，以及在这个过程中“中国”内部各分立政权之间的交流互动，共聚“中国”版图的“内向聚合运动”模式。(10分钟)

4.辽宋夏金时期，“中国”之制下的制度创新。

设计思路：这一时期，各并立政权整体承袭了隋唐以来中华传统政治制度。在这里重点介绍共承“中国”之制在礼制、官制、行政、科举、法律等方面的表现，以及结合自身情况进行的制度创新(辽：南北面官制，西夏：监军司，金：行省制的萌芽)。(10分钟)

5.南北互补结构：各并立政权之间的经济互动持续不断。

设计思路：辽宋夏金时期，毋论战和，各并立政权之间的经济互动持续不断。比如辽宋的榷场、辽金的榷场、宋夏的榷场，宋钱的广泛使用(宋钱通行与仿制送钱)。宋的经济实力强并在经济生产类型方面与北方政权形成互补，政治军事优

势在北，经济文化优势在南，二者形成了“南北互补的结构”。(10分钟)

6.文化·文字·文学·文艺：辽宋夏金并立政权表现在文化方面的交往交流交融。

设计思路：儒学在辽、金、夏、高昌回鹘、大理等政权的传播。辽宋夏金时期，汉字之用及其对西夏文、契丹大字、女真大字创制的影响。辽宋

夏金文学艺术的交融发展的基本特征是同受中原文化熏陶。(10分钟)

7.佛教在中国的传播及其融合发展。

设计思路：介绍辽和金时期佛教的发展，探讨为什么生逢乱世的时期，佛教较为盛行：①佛教教义反对杀戮；②佛教给予平常百姓心灵之寄托；③佛教符合社会稳定之需求。继续介绍佛教传入中国之后的本土化特征，儒释道会通。(10分钟)

8.课堂互动：为什么中国古代少数民族政权格外重视尊孔崇儒?

设计思路：将同学们分成8个小组进行组内讨

论,并将讨论的结果上传至学习通讨论空间。(10分钟)

9.结尾总结

设计思路：对本讲内容进行总结，并将总结的重点放在辽宋夏金共称“中国”,共奉“中国”正

统，共承“中国”之制，共享“中国”之利，共聚“中国”之民，共传“中国”文化。(10分钟)

10.课后作业：绘制思维导图。

要求：绘制本讲的思维导图并分享在学习通或班级群里面。(5分钟)

教学设计

教学方法与手段

1.启发式讲授法2.案例教学法

3.混合式教学法

课程评价方法

1.问卷调查法2.量表评价法

3.随堂听课评价法

课程建设建议

1.建设辽宋夏金时期的案例库，多用案例、视频、图片的形式更为直观、生动、形象地展示这一时期的民族交往交流交融。

2.补充苏轼的案例。

3.课堂所用图片建议进行统一审核，尤其是地图类的图片要更加谨