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有关孩子诵读经典的几个原则

第一个原则：越早越好。

陆桴亭是明末清初著名的理学家、文学家，被誉为江南大儒，他在《论小

学》里说：“凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记

性，少悟性。自十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有

所当读书，皆当自十五以前使之熟读。”

以前的孩子青春期在十五岁前后，这之前记性好，悟性少，之后则记忆力减

弱，所以要在十五岁之前要多读多背经书。

《颜氏家训》里以一段话，“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至於今日，十年一

理，犹不遗忘。二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”

颜之推说，他七岁时背的文章，到老了还没有遗忘，但二十岁以后读的书，

一个月不看就忘了。

第二个原则：遍数要足，熟读成诵。

程端礼说：“必看读百遍，倍（通背）读百遍，又通倍读二三十遍。如此用

工，便可终身不忘。”（《读书分年日程》）

如果是刚读经典的小孩，要指读一百遍，能背的话再背一百遍，然后再通背

二三十遍。比如读《论语》，一周背一章，首先手指字读一百遍，然后背一百遍，

二十周把全部内容学完以后，再从第一章到第二十章，通背二三十遍。另外，关

于遍数，跟前面的成人的方法一样。有的孩子背得快，没够遍数就会背了，这时

还要补足遍数，有的孩子慢，那么读够遍数还不会背，就继续读到会背。

第三个原则：识字为先。

孩子可以通过学习蒙学教材“三百千千”、《弟子规》、《声律启蒙》等快速掌

握一些常用字，这样读经时障碍少，效率高。

第四个原则：适度讲解。

讲解哪些呢？第一、简单易懂处要解。孩子能听得明白的地方讲解，听不明

白不用讲解。第二、与生活中贴近处要解并引导力行。比如《弟子规》，跟生活

非常贴近，随时可以指导我们力行，所以一定要跟孩子讲明白，让孩子遵照力行。

另外，古人为了了解学生能理解到什么程度，会让学生复讲。就是让孩子把老师

讲的复述出来。

的确大部分的经典不需要讲，而是让孩子在记忆力好的时候尽量多背一些。

这一点非常有智慧，符合儿童生理和心理的发展。北大著名教授冯友兰先生回忆

自己小时候背了很多书，到了晚年，体会很深，他说：“我现在就像头老黄牛，

懒洋洋的卧在那里，把已经吃进去的草再吐出来细嚼烂咽，不仅津津有味，而且

是其味无穷！其味无穷，其乐也就无穷了。古人所谓乐道大概就是指此吧！”

中国的儒释道文化都在关注生命的教育。我们发现，北京大学哲学系的教授

们很多都长寿，号称长寿院系，而不像其他很多专业的教授英年早逝，这也反映

出中国文化对人身心的滋养。

第五个原则：因材施教。

首先要严格按照读经次第教学。首先是蒙学，其次四书五经，然后中国历史

和诸子百家，再然后诗歌等，以经史子集这样的顺序。观察和了解孩子，找到适

合孩子的方法，不横向比较。

第六个原则：宽为限。

关于这一点，很多著名的学者都讲过这个问题。比如清朝的蒙学大家唐彪在

《父师善诱法》里说：“如资质可以读十五行者，止读十一二行。宁使其精力有

余，不可使之不足。”

清朝的石成金在《传家宝》中说：“如念书能念十行，只与之七八行念，一

则力省易念，二则养其精神讲解字义。”

王阳明关于这一点说道：“凡授书，不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二

百字者，止可授一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”

（王文成公训蒙教约）

“常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”这里道尽了“宽为

限”最深刻的道理。假设一个孩子每天能背200字的文章，而你只让他背100

字，那么他半天就能背完，这时孩子的那种喜悦之心油然而生，然后对于学习就

很有信心，没有畏难情绪，无厌苦之患，而有自得之美。

很多孩子渐渐地不爱学习了，其中一个原因就是有畏难之心。信心的丧失对

孩子的伤害非常巨大。我们现在很多家长认可一句话：“不要让孩子输在起跑线

上。”为了不输在起跑线上，家长花高价买学区房，让孩子上好学校，上各种课

外辅导班，让孩子们苦不堪言。我记得前几年的暑假，我们书院来了一个8、9

岁的小女孩，这孩子一上课就睡觉。我跟孩子说：“你家人不是让你来睡觉的，

你要好好读经哦。”孩子说：“我太累了，我这个暑假要学7、8种课程，下午还

要去游泳，我只有到了这里能放松一会儿。”而外面就有司机等着她下课，送她

去赶下一个场。”

因为家长的这种功利心，让孩子学了很多他们不喜欢和不需要的课程，孩子

们苦不堪言。而最后培养的