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湖北省随州市2025届高三历史3月调研试题（含解析）

1.先秦盟书，通常指的是天子与诸侯或诸侯与诸侯之间为维持某种特定政治关系而将双方盟誓内容写成的文字材料。西周时期盟书甚少，春秋时期盟书大量出现，战国时期盟书又逐步削减乃至消逝。这反映出

A.缔结盟书是维护天子权威的主要手段

B.诸侯争霸斗争演化为中心和地方之争

C.分封制渐渐向中心集权制转变

D.儒家的诚信观念为时人所接受

【答案】C

【解析】

【详解】战国时期中心集权体制渐渐形成，新的政治权威建立，依靠盟书维持秩序的时代结束，故C项符合题意；西周是宗法分封制的鼎盛时期，盟书甚少，春秋时期天子权威衰落，盟书大量出现，说明盟书不是维护天子权威的手段，而是天子权威衰落、诸侯争霸及宗法分制走向瓦解的产物，故A项错误；战国时期，兼并统一斗争仍是诸侯国之间的斗争，不是中心与地方之争，故B项错误；材料没有涉及盟约执行状况，故D项错误。

2.汉代，有足够资金的农夫可以较为便利地购买到铁制的农具和牛拉的犁，比起那些只依靠木制农具、肩挑手提累断腰的贫困农夫，他们可以耕种更多的土地，获得更高的产量。据此可知，汉代

A.铁器因费用高普及有限 B.技术进步加剧土地兼并

C.土地兼并加快铁器普及 D.田庄促进生产力的发展

【答案】B

【解析】

【详解】据材料可知，运用铁制农具的农夫可以耕作更多土地，说明技术进步加剧土地兼并，故B项正确；材料没有说明铁制农具价格，但显示铁制农具会显著提高生产力，解除A项；土地兼并会导致大量农夫破产更加贫困，进而限制铁制农具的进一步普及，故C项错误；田庄会导致大量农夫破产更加贫困，进而限制铁制农具的进一步普及，解除D项。

3.《尚书·洪范》载有“帝赐大禹九畴”等内容。汉代学者通常将“帝”视为天帝，将此说明为“天帝赐天命于禹”：宋儒则认为“帝”就是“帝尧”（即“尧”），将此说明为“尧禅王位于禹”的儒家道统典故。这一改变反映出宋儒

A.着力构建君主重德文化 B.更加注意张扬历史传统

C.特殊重视皇权合法传承 D.力图揭示历史原来面目

【答案】A

【解析】

【详解】依据所学可知，在儒家的典故中，禅让的标准是德行，宋儒强调禅让实则是强调君主德行的重要，此即宋儒道统论的观点，故选A项；汉代学者和宋儒都是从《尚书》中找寻依据，只是说明不同而已，故B项错误；C项不是材料强调的重点，解除；据材料可知，尧禅位于禹，是儒家建构的一种典故，并不确定更加客观，解除D项。

4.中国古代疫灾多发，全国各地有很多关于修建和祭祀药王庙或瘢疹庙的记载：这些庙里供奉的主要是神农、扁鹊、华佗、孙思邈、钱乙等历代名医。《平度州志》载：药王庙“道光十一年州人共修。”《寿张县志》载：“瘢疹庙在城东南一里，小儿生瘢疹者。多以礼谢，灵验”。这体现了

A.道教成为主流信仰 B.政府重视宗庙的修建

C.中医探讨水平先进 D.一般民众的心理诉求

【答案】D

【解析】

【详解】由材料可知，各地修建和祭祀药王庙或瘢疹庙，主要是祈求他们所供奉的神医的普济或保佑，以达到免灾免疫的目的，这是一般民众对疫灾流行所产生恐惊和担心心理，通过民间信仰习俗，祈求神的庇护来劝慰自己，故D项正确；A项不符合史实，解除；药王庙和瘢疹庙属于民间信仰场所，而不是宗庙，由材料“州人共修”等信息也无法说明政府重视，故B项错误；修建和祭祀药王庙或瘢疹庙无法体现中医探讨水平，解除C项。

5.恩格斯在分析某次斗争时，指出“它给古老的中国以致命的打击，闭关自守早已行不通了，即使是为了军事防卫的目的，也必需铺设铁路，运用蒸汽机和电力以及创办大工业，整个陈旧的社会制度也都在渐渐瓦解”。这一斗争

A.刺激国人“开眼看世界” B.推动了洋务运动的兴起

C加速资产阶级投身政治 D.促使中国两大冲突合流

【答案】C

【解析】

【详解】据“运用蒸汽机和电力以及创办大工业”可知，本次斗争时间应为其次次工业革命后，列强对中国发动的一次侵略斗争，且在此次斗争后清政府起先放寬对民间投资设厂的限制，可知本次斗争为甲午中日斗争，甲午中日斗争资产阶级投身政治，主见变法维新，故选C项；鸦片斗争后刺激国人“开眼看世界”，其次次鸦片斗争后洋务运动兴起，八国联军侵华斗争后使中国两大冲突合流，解除ABD三项。

【点睛】解答本题的关键信息是“运用蒸汽机和电力以及创办大工业”，联系甲午斗争的影响分析解答。

6.伴随近代报刊业的蓬勃发展，近代广告事业也日渐兴起。如图是20世纪二三十年头《申报》上的两则广告及其广告词。据此，下列说法正确的是

A.近代民族轻工业的发展特别快速

B.广告为促销而奇妙迎合社会需求

C.女性成社会消费主体而受到关注

D.民族工业因外国资本挤压而衰落

【答案】B

【解析】

【详解】两则广告均用时髦女性或明星形象