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黑龙江省绥化市2024-2025学年高二语文下学期期末考试试题（含解析）

（本试卷共8页22题，满分150分，考试时间150分钟）

一、现代文阅读（共33分）

（一）论述类文本(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成小题。

中国古来就特别重视天人关系，留意对生态环境的爱护。关注天人关系的观念在中国古代社会有广泛深刻的影响。

汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的文书中发表了有关生态环境爱护的看法，其中说：让德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，然后才能使得“阴阳调”“风雨时”，维持良好的生态秩序。这种试图以人为因素影响“天”的意志的主见，其实体现了比较开明的生态意识。汉宣帝时，御史大夫魏相上书引述《明堂月令》的内容，主见顺应阴阳四时执政。他说：执政者的行为“奉顺阴阳”，则“风雨季节，寒暑调和”，五谷丰登。所谓“风雨季节”，是汉代民间对志向生态的习惯表达形式。汉代铜镜铭文中常见“风雨季节五谷熟”“风雨季节五谷成”等文句，都表达了同样的社会愿望。中国古代生态爱护意识较早成熟，正与农耕生活对自然生态条件的高度依靠有关。这种追求人与自然和谐的理念，本身就具有科学意义。中国早期的农学和医学，正是在这样的思想基础上得以发达的。

在反映中国古代生态爱护意识的种种文化遗存中，假如剥去神奇主义的外壳，可以发觉其科学思想的内核。《孟子·告子上》说，齐国都城临淄旁边的牛山曾经草木茂美，但因为位于都市的近郊，人们随意砍伐，还能够茂美吗？当得到雨露的润泽，又会生长新芽嫩枝，然而在这里放牧牛羊，就又变得光秃秃的了。所以说，得到滋养，万物都会生长：失去滋养，万物都会消亡。孟子富有哲理的名言“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，包含着生态平衡的思想。古人认为山林可以保持水土、调整气候。假如斩伐林木没有“时禁”的话，是会导致水旱之灾的。可见古人很早就已经发觉山林植被有涵养水分、提高空气湿度、增加降水的作用。古代护林的礼俗制度还包括定时采伐，以爱护山林的再生实力；禁止野焚，以爱护山林以及鸟兽昆虫；禁止砍伐幼树，以爱护山林的自然更新。

成书于东汉的早期道教经典《太平经》提出了“自粪”的概念，应与人工施肥不同，是指动植物死亡之后重新返回土壤，为新的生命供应给分。这样的相识，类似今日循环经济的思想。中国古代的劳动者还创建了充分利用生态条件的经营形式。《农政全书》记载，人们在塘岸上设置羊圈，每天扫羊龚于塘中，以为草鱼的饲料，而草鱼的排泄物又可以饲养鲢鱼。《广东新语》《湖雅》等著作也记述了水塘上中下层鱼混养的方式，有的学者指出这是对水体的一种立体开发，对自然资源的一种综合利用。

总之，我们在总结中国文化对于世界文化宝库的贡献时，不应当遗忘有关生态爱护的思想和礼俗构成，因为这些文化遗产的存在，不仅标记着我们民族的历史成就，而且对于增加今日人们的生态爱护意识，也具有特别重要的历史启示与借鉴价值。

（选自王子今《中国古代的生态爱护意识》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.东汉初期提出了类似今日循环经济的思想，中国古代的劳动者还创建了充分利用生态条件的经营形式。

B.汉代魏相提出的顺应阴阳四时的执政主见与汉代铜镜铭文中常见的文句，是民间对志向生态的习惯表达形式。

C.古人很早就发觉山林可以保持水土、调整气候，因而认为山林植被可涵养水分，提高空气湿度，增加降水。

D.汉初晁错发表的有关生态环境爱护的看法，主见用人为因素影响“天”的意志，体现了较开明的生态意识。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章主要从执政观念、山林爱护、农业生产等方面阐述了天人和谐的观念在中国古代社会的影响。

B.其次段引用晁错、魏相的奏章内容和汉代铜镜铭文内容，旨在阐述我国古代生态爱护意识成熟的根源。

C.文章围绕天人关系，引用了较为丰富的历史文献资料来阐明自己的观点，材料典型，很有劝服力。

D.“自粪”及分层混养生产方式是天人关系在农业生产中的运用，是对古代生态爱护意识相识的深化。

3.依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.在我国的各种文化遗存中，科学的生态爱护思想意识都包袱着一层神奇主义的外壳。

B.假如农耕生活对自然生态条件的依靠不强，我国古代生态爱护意识的成熟就可能晚些。

C.古代护林的礼俗制度，爱护的不仅是山林，还有山林中鸟普昆虫，体现诞生态平衡的思想。

D.当前“青山绿水，就是金山银山”的发展理念，是对我国古代生态爱护思想的继承和发扬。

【答案】1.D2.B3.A

【解析】

【1题详解】

试题分析：筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①依据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要依据目标阅读全文，确定提取信息的区