2023届安徽省马鞍山市高三下学期4月第二次教学质量监测语文试题(含答案).pdf

马鞍山市2023年高三第二次教学质量监测

语文试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡和试卷指定

位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的

答案标号涂黑。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷

上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

翻开叫做“思想史”或“哲学史”的著作，接踵排衙而来的，是睿智的哲

人系列和经典系列，从孔子到康有为，从《诗经》到《大同书》，天

才似乎每个时代都成群结队地来，经典也似乎每个时代都连篇累牍地

出。

这种写法也许和思想史遥遥继承的史传文体与目录之学的传统有关，

它有它的道理，比如，它可以通过人物生活的时代先后来排列思想史

的顺序而不必费尽心机地清理思想的“内在秩序”；又比如，它可以较

为清晰地梳理出章节的要点，供阅读者归纳和记忆；还有另一个重要

的原因，也许人们愿意以名头很响的天才为章节，用人们常读的经典

文本当资料，可以省却相当多对于社会、历史和生活背景爬梳整理、

考订体验的功夫。这样，以《诗经》《论语》《老子》等为主干的古

代经典系统与名为思想史、哲学史的现代经典系统叠合在一起的剪影，

就构成了一直笼罩着中国思想史叙述与解释的新经典话语系统“”。

不过，我会隐隐地觉得有些疑问。第一个疑问是，因为思想史的时间

顺序并不完全与历法意义上的时间顺序相吻合，思想史上会有天才笼

罩一个时代，也会有天才如流星一样稍纵即逝，有的超越时代的思想，

并不按照后人想象中的轨迹按部就班，也有潜藏的思想因子在若干世

纪以后，才重新被发掘出来传播开去，虽然这些天才思想可能从一般

的知识、思想和信仰世界中获得常识，但它们最终总是溢出常识之外，

成了思想史上的“非连续性”环节，就像福柯在《知识考古学》所说的，

那是历史的“断裂”，断裂是与常规的轨道脱节，与平均的水准背离，

它常常是时间顺序和逻辑顺序上无法确定其来源和去向的突发性现

象。我想，仅仅由思想精英和经典文本构成的思想似乎未必定有一个

非常清晰的延续的必然脉络，倒是那种实际存在于普遍生活中的知识

与思想却在缓缓地接续和演进着，让人看清它的理路。第二个疑问是，

因为精英和经典的思想超出常识，它未必真的在生活世界中起着最重

要的作用。当社会已经有条件使一批人以思想与著述为职业以来，他

们的思想常常是与实存的世界的思想有一段距离，当我们的学者在大

学里宣讲孔子、老子、柏拉图、亚里士多德和佛陀的时候，地铁的书

报摊上在热火地销售着各种各样载满了明星逸事的小报，当我们的文

人正襟危坐地讨论着理想主义的时候，生活却使得大多数人实行着一

种并不冠以主义名称的实用精神。真正的思想，也许要说是真正在生

活与社会中支配人们对世界进行解释和理解的那些常识，它并不全在

精英和经典中。第三个疑问是，思想史对于精英与经典的历史叙述，

常常是因为溯源的需要“”“价值的追认”“意义的强调”等原因引起的，

事后由思想史家所进行的“回溯性的追认”。

事实上，某些精英和经典在他自己的那个时代，究竟是否像思想史著

作中所说的那样，影响如此巨大与深远，实在很有疑问。像王夫之在

晚明与清初思想史上的位置与意义，就是一种追认的结果。我常常希

望有人能告诉我，当时有多少人读过王氏在深山中撰写的精彩著作？

反过来，有些思想史上并不占有一段或半页的东西却有可能真的在思

想史上深深地留下过印迹。像晚清那本被李提摩太翻译过来的《泰西

新史揽要》，以及被傅兰雅翻译过来的《治心免病法》，由于后来没

有被追认，在思想史上找不到踪影。其实在那时，它们的魔力决不是

现在人可以想象的，前者在西方被称作是“最乏味的残余”，可在晚清

的中国却卖出百万部，并被一流历史学家梁启超说成西“史中最佳之

书也”；后者虽然只是探索精神健康与宗教信仰，可我们在晚清一流

知识者的日记、书信中却看到它的启迪似乎超出了它的内容，不仅被

宋恕当作印证内典的文献，甚至还深刻影响了思想史上占有极高位置

的谭嗣同的《仁学》。仅仅专注于精英和经典，而不注意他们背后巨

大的生活世界和常识世界的思想史中，本来曾经有的误会、埋没、偶

然和断裂被遮蔽了，那个看上去很连贯的脉络其实常常是撰写者心中

的道统“”，或者是事后追溯出来的一个“系谱”。

过去的思想史只是思想家的思想史或经典的思想史，可