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传统孝道与现代孝道阅读及答案

传统孝道主见养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。下面给大家共享一些关于传统孝道与现代孝道阅读题及答案，盼望对大家有所协助。

传统孝道与现代孝道

每个民族在其开展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想根底。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的缔造性转化、创新性开展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。

传统孝道主见养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最根本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”;在“能养之孝”的根底上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”?那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢?《孝经》中提出来了“五备”：“居那么致其敬，养那么致其乐，病那么致其忧，丧那么致其哀，祭那么致其严，五者备也，然后能事其亲。”

此时此刻社会的深刻改变，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的变更引发家庭关系改变。我国古代社会以农业生产为根本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经历，而人越老所驾驭的学问越多，越值得社会敬重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的学问构造、资源财产、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”;那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主子”;执政党的理念，也转变为各级干部要“一心一意为人民效劳”。第三，一百零一多年来的历史与政治冲击，使孝道文化根底大为动摇。孝道观念被紧要扭曲，造成了人们相识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种.种因素，使得孝道传统日渐失去从前的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”;而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种.种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。

欲使传统孝道能在今日生存开展，并且对现代生活产生其应有的标准与指导作用，就必需对其进展现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必需实现缔造性转化。它既应当吸取传统文化的精华，又应具有显明的时代特征。

1.以下关于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项()

A.中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主见以孝文化作为解决养老问题。

B.传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地承受子女的奉养。

C.在现代社会中，由于社会的深刻改变，晚辈驾驭的学问构造等时时超越长辈，使得老人们越来越丢失话语权，导致不孝敬老人的现象更加紧要。

D.让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进展缔造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。

2.以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项()

A.古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。

B.“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”?即是说假如对父母不是由衷地尊敬，那养父母和养牲畜就没有什么差异。

C.现代社会中，后代们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后代们对传统的孝道渐渐有心无力。

D.传统孝道在现代社会中假如不能刚好进展内容的更新，势必落后于时代而被抛弃;现代的孝道假如不能吸取传统文化的精华，没有显明的时代特征，也将得不到发扬。

3.依据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项()

A.现代中国社会渐渐进入老龄化阶段，我们应当着力推动传统孝道文化的缔造性转化、创新性开展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。

B.“五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。

C.传统孝道越来越不适应现代社会的开展，是由多种因素造成的，生产方式的变更，学问构造的改变，主子公意识的转变，以及生存压力的增大是主要