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先秦

先秦宗法等级制的内容或产物有嫡长继承制，王位继承制，世卿世禄制

先秦思想家中，极力主张以礼治国的有周公、孔子、孟子、荀子

先秦思想家的法律中含有“黄老”成分的有慎到、韩非、申不害

公开反对成文法的有叔向、孔子

夏朝

我国古代神权法思想形成于夏

我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法

“恭行天罚”的思想本质是神权法

“天命”“天罚”思想最早出现于夏

商朝

商代，商王专设了“卜”、“巫”、“祝”，其主要任务是占卜

嫡长子继承制（商末就确立）（二）36：是我国古代实行的一种继承制度，它是宗法等级制的一项核

心内容。我国古代设会实行一夫多妻制，其中正妻为嫡，正妻所生的长子称嫡长子，我国从商朝末年就开

始确立了嫡长子继承制，即正妻所生的长子为王位继承人。西周一开始就确立了这种制度，与宗法制相结

合巩固西周奴隶主贵族的统治。这种制度为后世封建统治者所继承，并长期沿用。

王位的嫡长子继承制在商朝末年确立

我国神权法的极盛时期是在殷商

商朝的刑法总称叫汤刑

殷商时代的“礼”主要是一种宗教祭奠仪式

西周

西周的礼治建立的基础是土地王有制

五刑已完备是在西周（墨、劓、髌、宫、大群）

宗法制的中心是父权

宗法制的产物：世卿世禄制（三）36：西周宗法制的产物。在周代的统治中，宗法制下的奴隶主贵

族的身份和将权一般来说始终是世袭的。不仅周王、诸侯和大夫是世袭的，国王和诸侯手下的重要官职“卿”

也成为世袭的，形成“世卿世禄”制。“世卿世禄”制反映了奴隶主贵族巩固其统治的企图，它后来被战

国中后期新兴地主阶段倡导的官僚等级制所取代。

西周的王位继承制是嫡长继承制

西周宗法等级制完备的核心是嫡长继承制

西周礼治的基本原则是亲亲，尊尊

礼治是维护宗法等级制的工具，其原则有亲亲，尊尊

西周“亲亲”原则的行为是必须爱自己的亲属，特别是贵族儿子服从贵族父亲，“尊尊”的

行为是奴隶和平民服从奴隶主贵族

“明德慎罚”思想形成于西周

周公

1、思想有“以德配天”，这是为了使西周的统治合法化

2、提出“明德慎罚”的思想

3、周公制礼，采用了与前朝不同的统治方式，礼治的基本特征是礼不下庶人，刑不上大夫

4、在中国法律思想史上最早区分出故意和过失、惯犯和偶犯的思想家

5、先秦思想家中第一个提出系统礼治思想的人

6、周公提出“父子兄弟，罪不相及”的观点，表明他主张罪止一身

7、“皇天无亲，唯德是辅”所反映的法律思想史以德配天

8、“以德配天”思想的最早提出者是周公

春秋

与“刑不上大夫”说法最为接近的是“廉耻节礼以治君子”

礼不下庶人，刑不上大夫（出自《礼记》）：刑罚不以处罚高官为高级的刑罚，而礼节不以

礼待庶民而为下等”。所以这句话提倡的是，不要以身份地位的高低来判定刑罚与礼节的好

坏，在刑罚和礼节上人人平等。

在中国法律思想史上，主张“无为而治”的思想家有孔子、老子、王弼

子产法家代表新兴地主阶级的利益

1、实行的确认土地合法化的制度是“丘赋”制

2、刑法思想是对明德慎刑的继承

3、在中国刑法思想史第一个提出宽猛相结合的思想家

4、子产在审判案件中，主张采用倒言反事；以情断狱；离讼

5、认为礼是“天地之经，而民实则之”的先秦思想家

6、子产铸刑书，中国古代公布成文法的先例始自铸刑书

7、在我国历史上首开公布成文法先河的春秋时期郑国执政的人

孔子儒家代表没落奴隶主阶级的利益

1.据以主张“父子相隐”的周礼原则是为亲者讳

2.儒家学派的创始人

3.强调“举贤才”的重要，对于传统的“世卿世禄”制度和周礼“亲亲”原则进行了大胆

的修正，主张“近不失亲，远不失举”。

4.提出“为国以礼”、“为政以德”的治国主张的思想家

5.《论语》中的“为政”是指执政

6.“宽刑慎杀”的思想认识有不教而杀谓之虐；赦小过；反对冤狱；无讼思想

7.孔子对周礼的重要修正之一是纳仁入礼

8.孔子对“仁”有许多解释，其中最能反映“仁”的基本精神的一种解释是爱人

9.孔子“无讼”的法律思想，不仅将断