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羌绣技艺

特殊服饰之羌族宗教信仰简介

羌族是一个信奉原始宗教的民族。没有专门的宗教机构和组织，也没有脱离生产的神

职人员，但其神灵体系完整。因其特殊的历史、生活变迁、独特的居住环境以及生产生

活等条件制约，逐渐形成了自然崇拜和祖先崇拜，信奉“万物有灵”的多神信仰。依羌

人观念，视天地日月、山川树石为神，笃信大自然有无数法力、有威严神圣的神灵，神

灵中包含民族的祖先和英雄等。

（羌族生活地区的白石崇拜文化）

受这种民俗信仰的支配，羌人自古好巫，繁生出崇尚祭祀、禳灾纳福、驱疫解厄以及

婚丧嫁娶、生老病死等成套仪礼和民族习俗。羌族在此基础上产生了释比和以释比为代

表的释比文化。

在羌族社会中，年中祭山、祭庙、还愿祈福，都有定规祭日，隆重礼祀。而在众多

祭祀活动中，不但有一套约定俗成的仪程、仪规，且必须请一位德高望重、知识渊博能

任祭祀主持，擅长占卜、能驱鬼邪，并且能歌善舞，唱颂经典，还能编演由上述神只、

先祖、民族英雄业迹为故事的诗歌、传说与戏剧表演的人出任主祭。这种人，即所谓释

比。“释比”为羌语音译，尊称“阿爸许”，是羌族对民间男性祭司的一种称呼。是

羌族中最权威的文化人和知识集成者。作为神与人的中介，释比在羌族社会中享有很高

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的地位。释比不脱离生产劳动，可以娶妻生子。

在羌族的日常生活中，为适应社会祭祀礼仪的需要，释比主持一切祭祀礼仪，为

人求吉纳福，降魔逐疫，成为神人相通，神力无穷的圣人，受到人们的尊重与信任。凡

有人疾患，羌族人民会请释比颂经请神，驱疫逐魔，或用巫术：巫法、巫医、草药等方

式，解除病痛。而释比，以及由他们传出的精神与文化的信息，也给予了羌族社会巨大

影响。可见释比是羌族社会的特殊产物。释比与释比文化亦是羌族社会中颇具特色的民

族民俗文化现象。

（正在举行法式的释比）

同时，羌族具有多种信仰兼存的特点，不仅有自己传统的多神信仰，还信奉道教、

藏传佛教、汉传佛教。由此，我们可以看到，羌族悠久而灿烂的文化，既是历史的长期

积淀，又是与不同文化之间直接或间接互动发展的结果，充分体现出羌族文化空间上的

广阔性和兼容性。

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