名著《西游记》知识点汇总 统编版语文七年级上册.docxVIP

【名著】《西游记》知识点汇总

走近吴承恩

吴承恩（约1504—1582年），字汝忠，号射阳居士、

射阳山人。祖籍涟水（今江苏省涟水县），后徙居山阳（今江苏省淮安市），明代著名小说家。吴承恩虽才华出众，但多次名落孙山，直到中年才补为“岁贡生”，后又落榜。

晚年以“贡生”的资格，出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

吴承恩最主要的成就在于完成《西游记》。由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，于是运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。吴承恩自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”《西游记》就是以“唐僧取经”历史事件为蓝本，经过艺术加工反映明代社会现实的一部志怪小说。

名著概览览全貌

第一部分（第一～七回）

叙述石猴出世，在灵台方寸山，师承菩提祖师，得“孙悟空”一名。后被玉帝招安，当了弼马温，因职位太低、未被邀请参加蟠桃大会等原因，悟空大闹天宫，最终被如来压在五行山。

第二部分（第八～十二回）

五百年后，如来欲寻一信徒取经，观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘，封其为“御弟圣僧”，赐号为

“三藏”。三藏唐僧出关而去。

第三部分（第十三~九十九回）

孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，打败诡计多端的白骨精，三调芭蕉扇灭火，降伏法力高强的黄眉大王……最终到达西天，取得真经。

第四部分（第一百回）

师徒四人取得真经，回到东土后，如来封唐僧为旃檀功德佛；孙悟空为斗战胜佛；猪八戒为净坛使者；沙悟净为金身罗汉；白龙马为八部天龙马，《西游记》至此终。识形象

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…

独特的艺术特色

《西游记》以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里，环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；书中的角色多是身奇貌异，如“白骨精”“青牛精”等似人似怪，神通广大，变幻莫测；而故事则是上天入地，翻江倒海，斩妖除怪，祭宝斗法，如“强销生死簿”“大闹天宫”

“车迟国斗法”等；作者把这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻的美。

《西游记》在塑造人物形象时做到动物性、神性与人性统一。如“石猴出世”时，它“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”等体现出他作为动物的灵活可爱；在大闹天宫中，孙悟空精通七十二变，驾驭筋斗云，在天兵天将的围攻下游刃有余，体现出他的神性；在与众神共同对抗黄眉大王，解救唐僧和师弟们却无功而返时，悟空因觉得连累师父和师弟们受苦而产生愧疚，“不觉对功曹滴泪”，这体现出他的人性。

《西游记》能“以戏言寓诸幻笔”，中间穿插大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。这种戏言，有时是信手拈来，涉笔成趣，无关乎作品主旨和人物性格的刻画，只是为了调节气氛，增加小说的趣味性，但有的戏言还是能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用。另外，有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器。例如第四十四回写到车迟国国王迫害和尚，各府州县都张挂着御笔亲题的和尚的“影身图”，凡拿得一个和尚就有奖赏，所以都走不脱。此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”此语看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布、特务横行的黑暗社会的控诉。

重点情节赏析

三调芭蕉扇

原著呈现：

行者闻言，执扇子，使尽筋力，望山头连扇四十九扇，那山上大雨淙淙。果然是宝贝：有火处下雨，无火处天晴。

他师徒们立在这无火处，不遭雨湿。坐了一夜，次早才收拾马匹、行李，把扇子还了罗刹。又道：“老孙若不与你，恐人说我言而无信。你将扇子回山，再休生事。看你得了人身，饶你去罢！”那罗刹接了扇子，念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里。拜谢了众圣，隐姓修行。后来也得了正果，经藏中万古流名。罗刹、土地，俱感激谢恩，随后相送。行者、八戒、沙僧，保着三藏遂此前进，真个是身体清凉，足下滋润。

——节选自第六十一回《猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇》

情节赏析：

在“三调芭蕉扇”的情节里，孙悟空的英勇无畏与超凡智慧得到了淋漓尽致地展现。同时也深刻描绘了唐僧师徒四人虽历经艰难，始终保持着坚不可摧的团队精神。最终，通过众人不懈的努力与智慧的碰撞，不仅成功破解了火焰山的炽热危机，还巧妙地促进了与罗刹女等角色的和解，展现了和谐共处的美好愿景。

四试圣禅心

原著呈现：

那妇人闻言，大怒道：“这泼和尚无礼！我若不看你东土远来，就该叱出。我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。你就是受了戒，发了愿，永不

还俗，好道你手下人，我