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浅谈文物古迹瑞兽中的狮子鉴赏

作者：胡广新

来源：《卷宗》2020年第23期

摘要：从古至今，狮子和老虎一直被人们称之为百兽之王。无论动物界中的物种如何进

化发展，狮子和老虎百兽之王的地位从来没有发生过动摇，尽管有些动物从力量和凶猛的程度

上来讲，丝毫不逊色于二者，却依然不能称之为“王”。人类是万物的主宰者，由于人类对狮子

和老虎这两种动物的偏爱，进而奠定了它们在文物古迹中瑞兽的地位。在神州大地上，与土生

土长的“原住民”老虎相比，狮子则属于动物界中的“外来户”。但是，在中华历史文化传承发展

的过程中，狮子出镜的频率要远远高于老虎。在宫殿、寺庙、屋脊、桥头、府邸等等一些庄严

重要的场所，人们往往都能看到“狮子”的身影。那么，狮子这个动物界中的“北漂”族，是何时

来到神州大地上之上的？这位远方的来客，又有何德何能受到国人的如此钟爱呢？本文从以下

几个方面对瑞兽狮子的“进化”过程做了一个简单的阐述

关键词：文物;鉴赏;狮子;瑞兽

在动物界中，狮子是最为凶猛的动物之一，是名副其实的草原霸主，它与生活在高山峻岭

的老虎一起被世人称为百兽之王。而对于神州大地来说，狮子却属于外来动物，它的故乡在非

洲、印度和南美等地。关于狮子是何时出现在神州大地上的，目前，主要存在着两种说法。

一是据《汉书西域传》记载，狮子被当作“礼品”献给朝廷，从而来到了中原地区。汉武帝

时期，张骞奉命出使西域，打通了汉朝与西域各国交往的通道，狮子得以来到中国。

另一种说法，狮子来到神州大地与佛教传入中国密不可分。是指佛教传入中国时，带来了

“狮子”一词。在佛教中，狮子的梵语叫僧伽彼，就是众生的意思，是僧人所具备的品性的象

征。修行的佛教徒无论在什么地方坐过，那个地方就是“狮子座”，佛出游时，也要乘坐金毛狮

子。因此，佛教常以狮子比喻佛，佛祖讲经称作“狮子吼”，“如狮子作吼，声震世界，群兽慑

服”。苏东坡的《闻潮阳吴子野出家》里面写下了这样的诗句：“当为狮子吼，佛法无南北”。

《灯下录》中也有记载：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，做狮吼状曰：“天上

地下，唯我独尊。”所以佛教将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽。在佛教中狮子又具有护法之

意，寓示佛法威力无穷。

不管狮子是外国当作“礼品”来中国的也好，还是跟随佛教一起来到中原地区的也罢，狮子

这个外来动物，在神州大地上不仅没有受到丝毫的排斥，反而被侍奉为“猛”“仁”兼具的瑞兽。

它是智慧和力量的化身，代表英勇、王权和保护力，象征地位、尊严、吉祥、平安。

起初，人们因为狮子勇猛高大，能够威慑百兽，就按照它的造型雕刻成石兽，让它把守陵

墓，驱鬼祛邪，意为护守之神灵。后来，被人们视为瑞兽的狮子，不仅具有消灾避邪，逢凶化

吉，遇难呈祥的法术，还被人们赋予了守正辟邪，暗含着“圣天子百神护佑”之意。据说只有神

仙，圣贤有德之人才能拥有它们。这也是人们在如宫殿、佛塔、寺庙、府邸、桥梁、园林、陵

墓等一些庄严重要场所，经常能够见到狮子身影的主要原因之一。

据有关学者考证石狮子成为守卫大门的神兽大约形成于唐宋以后。古人之所以用石狮子摆

在大门或用于建筑上主要有四种说法：

第一，驱邪纳吉。从古至今，人们非常重视风水，有用瑞兽作为镇宅驱邪之物的习俗。

第二，预卜洪灾。在民俗传说中，狮子有预卜灾难的功力，传说如果遇到自然灾害，狮子

的眼睛就会变成红色，人们就会赶紧采取应急遇难的措施。

第三，显示地位。千百年来，历朝历代的达官贵都热衷于用石狮子把手大门。无论是封建

帝王还是三公九卿，往往都要在其宫殿或府邸门前摆放一对高大威猛的石狮子。两只狮子为一

雌一雄，雄狮居左，雌狮在右，雄狮右前爪踩一绣球，也称脚踏寰宇，寰宇寓意为整个天下，

通常代表的是皇权至高无上。雌狮左前爪踏一小狮子，寓意母仪天下，子孙绵延。当然了，不

同等级的官员，其府邸摆放的石狮子也是有严格等级制度的。石狮子头上雕刻的疙瘩越多，说

明府邸主人的职位越高，石狮子头上雕刻的疙瘩越少，说明府邸主人的官级越小。当朝一品大

员府邸前的石狮子头上雕刻有13个疙瘩，人称“十三太保”。每减一级，则要减少一个疙瘩。

虽然说狮子的造型并不属于达官贵族所独有，但通常一般百姓家的门前是不摆放狮子的，一是

不具备经济条件，二是狮子这种瑞兽，小门小户的宅院，镇不住它，这种凶猛的瑞兽不仅不能

够给主人带来财运，而且还极有可能给主人带来灾难。因此，只有大富大貴、有权有势的人

家，才有降的住这种瑞兽，让他替主人镇守宅院。久而久之，门前摆放的狮子，逐渐成为主人

显示地位及财富的代言