羌族民俗与民间艺术文化-碉楼、碉房.pdf

羌绣与巴蜀文明

羌族服饰

《羌族民俗与民间艺术文化-羌族建筑》

羌族是我国古老的民族之一，羌族人在长期的生产劳动中，创造了灿烂的精神文明，

带有非常鲜明的民族特色，在民俗方面给我们留下了宝贵的文化遗产。

一、碉楼

建筑大致分为两类：碉楼与碉房。地处川西北高原的羌族人民，在其历史背景下，

创造出一种特殊的空间形态—碉楼，因而这里享有“千碉之国”的美誉。碉楼属古代建

筑遗存，多矗立于关口要隘或村寨附近及中心，以石砌筑，外观雄伟，坚固实用，楼体

呈四角、六角或八角形，上细下粗，棱角突出，结构严密，内有六七层，最高的达十三

四层。碉楼已成为川西地区一大景观，彰显了羌族人民高超的建筑智慧。“碉楼营造技

艺（羌族碉楼营造技艺）”被列入《第三批国家级非物质文化遗产目录》。

碉楼，羌语称“邛笼”，在羌族民居建筑中占有十分重要的地位。自岷江西岸起直

到金沙江畔，随处可见拔地而起高耸入云的石碉，或屹立于山头、村口，或紧连民居房

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羌族服饰

舍，或一碉孤立，或数十碉簇聚——这就是羌族村落的标志碉楼。这种建筑式样早在两

千多年前就已出现，一直延续至今。《后汉书·西南夷传》、《北史·氐传》、《太平

寰于记》都有关于羌族碉楼的记载。

碉楼多建于村寨住宅旁，高度在二十至三十米之间，用以御敌和贮存粮食柴草，外

观雄浑古朴、坚固沉稳而不乏精致与生动。《后汉书•西南夷传》有羌族人“依山居止，

垒石为室，高者至十余丈”的记载。过去，羌族碉楼最主要的功能是用来瞭望、防御、

传递信息之用，也有身份、地位的象征之意；现在主要用作居住和仓储。

现在遗存的碉楼大多为明清时期建筑，有四角、六角、八角几种形式。各碉底层

全部封闭，而在二层开小门一道，自二层起四周开无数内大外小的长方形小窗，以作通

风、瞭望和射击之用。各层间用随时可抽取的独木梯上下。

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羌族服饰

二、碉楼技艺

汶川羌族碉楼的建造材料主要为片石和黄泥。现存的碉楼以石碉为主。建造前，需

由“释比”选址、作法，并依地形进行设计。施工前，工匠将片石用铁锤稍作加工，然

后根据碉楼的形状与大小，先在建造地点处凿相应的基坑，直至挖到硬岩为止，再用铲

板将拌和好的黄泥涂在打制好的片石上，层层垒砌压紧，使泥石胶合。石墙自下而上收

方而逐渐减薄，墙的内侧仍然与地面垂直，外侧稍倾斜，重心向内，形成向心力，使碉

楼牢固而稳定。每一层均架设直径约二十厘米左右的木横梁，上铺木板，层层相同。黄

泥碉为夯筑，仅在汶川县布瓦羌寨有3座（2006年列入全国重点文物保护单位），其

建造方法与石碉相同。 

羌族碉楼的建造工具十分简单，主要为铁锤、铲板。茂县现存的羌族碉楼主要分布

在沙坝、较场、凤仪、南新等地区。经碳14鉴定，多数建于明、清时期。茂县的羌碉

建造技艺考究，施工时不制图、不吊线，外不搭脚手架，全凭砌匠的眼力和经验来工 

作,这充分显现出羌人高超的建造技术。历经几百上千年且不含一丝一毫钢筋混凝土的

羌族碉楼，经历了1933年叠溪7.4级大地震以及2008年汶川8.0级特大地震，虽有不

同程度的损毁，但多数却牢固坚实，证明了其建造的科学性。

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从建筑用材和营造技艺特点上看，羌碉可分为以下3种类型：

1.石砌羌碉：砌墙讲究用料，石块平整面朝上、朝外，左右石料相互楔合，缝隙间

用小石块楔紧再用黏土粘合，找平后再开始放置第二块石料。棱角石选料考究，多采用

石质上乘且呈规整几何图案的中小石块，使建筑体棱角分明、