黄帝内经：素问第70章 五常政大论.pdfVIP

五常政大论篇原文和白话文翻译:

【原文】黄帝问曰：太虚寥廓，五运逥薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如

而名？何如而纪也？

【翻译】黄帝道：宇宙深远广阔无边，五运循环不息。其中有盛衰的不同，随之

而有损益的差别，请你告诉我五运中的平气，是怎样命名？怎样定其标志的？

【原文】岐伯对曰：昭乎哉问也！木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，

水曰静顺。

【翻译】岐伯答道：你问得真有意义！所谓平气，木称为“敷和”，散布着温和之

气，使万物荣华；火称为“升明”，明朗而有盛长之气，使万物繁茂；土称为“备化”，具

备着生化万物之气，使万物具备形体；金称为“审平”，发着宁静和平之气，使万物结

实；水称为“静顺”，有着寂静和顺之气，使万物归藏。

【原文】帝曰：其不及奈何？

【翻译】黄帝道：五运不及怎样？

【原文】岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。

【翻译】岐伯说：如果不及，木称为“委和”，无阳和之气，使万物萎靡不振；火

称为“伏明”，少温暖之气，使万物暗淡无光；土称为“卑监”，无生化之气，使万物萎弱

无力；金称为“从革”，无坚硬之气，使万物质松无弹力；水称为“涸流”，无封藏之气，

使万物干枯。

【原文】帝曰：太过何谓？

【翻译】黄帝道：太过的怎样？

【原文】岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。

【翻译】岐伯说：如果太过，木称为“发生”，过早地散布温和之气，使万物提早

发育；火称为“赫曦”，散布着强烈的火气，使万物烈焰不安；土称为“敦阜”，有着浓厚

坚实之气，反使万物不能成形；金称为“坚成”，有着强硬之气，使万物刚直；水称为

“流行”，有溢满之气，使万物漂流不能归宿。

【原文】帝曰：三气之纪，愿闻其候。

【翻译】黄帝道：以上三气所标志的年份，请告诉我它们的不同情况？

【原文】岐伯曰：悉乎哉问也！

【翻译】岐伯说：你所问得真精细极了！

【原文】敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲

直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和，其令风，其藏肝，肝其畏清，其主

目，其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍，其养筋，其病里

急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。

【翻译】敷和的年份，木的德行不达于四方上下，阳气舒畅，阴气散布，五行的

气化都能发挥其正常的功能。其气正直，其性顺从万物，其作用如树木枝干的曲直自

由伸展，其生化能使万物繁荣，其属类是草木，其权利是发散，其气候是温和，其权

利是表现是风，应于人的内脏是肝；肝畏惧清凉的金气（金克木），肝开窍于目，所以

主目，在谷类是麻，果类是李，其所充实的是核，所应的时令是春，其所应的动物，

在虫类是毛虫，在畜类是犬，其在颜色是苍，其所充养的是筋，如发病则为里急而胀

满，其在五味是酸，在五音是角，在物体来说是属于中坚的一类，其在五行成数是八。

【原文】升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其用燔

灼，其化蕃茂，其类火，其政明曜，其候炎暑，其令热，其藏心，心其畏寒，其主舌，

其谷麦，其果杏，其实络，其应夏，其虫羽，其畜马，其色赤，其养血，其病（目閏）

瘛，其味苦，其音徵，其物脉，其数七。

【翻译】升明的年份，南方火运正常行令，其德行普及四方，使五行气化平衡发

展。其气上升，其性急速，其作用是燃烧，其在生化能使繁荣茂盛，其属类是火，其

权力是使光明显耀，其气候炎暑，其权力的表现是热，应于人体内脏是心；心畏惧寒

冷的水气（水克火），心开窍于舌，所以主于舌，其在谷类是麦，果类是杏，其所充实

的是络，所应的时令是夏，所应的动物，在虫类是羽虫，在畜类是牛，其在颜色是黄，

其所充养的是肉，如发病则为痞塞，其在五味是甘，在五音是宫，在物体来说是属于

肌肤一类，在五行生数是五。

【原文】备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高

下，其化丰满，其类土，其政安静，其候溽蒸，其令湿，其藏脾，脾其畏风，其主口，

其谷稷，其果枣，其实肉，其应长夏，其虫倮，其畜牛，其色黄，其养肉，其病否，

其味甘，其音宫，其物肤，其数五。

【翻译】备化的年份，天地的气化协调和平，其德怀流布于四方，使五行气化都

能完善地发挥其作用。其气和平，其性和顺，其作用能高能下，其生化能使万物成熟

丰满，其属类是土，其权利是使之安静，其气候是湿热交蒸，其权利的表现是湿，应

于人体内脏是脾；脾畏惧风（木克土），