《礼记》丧大记_原创文档.pdfVIP

《礼记丧大记祭法》教案

了解中国传统丧事文化

教学三维目标：

1、知识目标：通过诵读、研讨等多元形式，了解中国传统丧葬文化。理解民族思想传统与

丧葬文化的基本特征，古代社会与当今社会在对待传统上的异同（新中国殡葬改革）。

2、能力目标：反复朗读，把握文段的朗诵节奏。疏通文意，培养学生翻译文言能力。

3、情感目标：教育学生正确对待与继承中国传统文化。

教学重点：要求学生在朗读中，读出节奏与韵味，读懂文章。

教学难点：理解文言知识，疏通文意。

教学方法：诵读法、讲授教学法、讨论学习法

教具：多媒体

教学过程：

一、导入

王羲之《兰亭集序》中的句子“古人云：死生亦大矣。”一个人的出生与死亡都是同等重要

的事情。生老病死，是人生必经的阶段。死亡，可算是人生的最后历程，但这并不是一切

的终结，因为之后还有殡葬、祭祀等一系列表达对生命的尊重以及社稷、宗族文化建设的

活动，丧葬仪式陈我给一个民族文化传承的重要手段。

王夫子说：“大，备也。”《丧大记》从宏观角度，明确了国家不同等级、身份，家庭不

同成员的殡葬程序和利益。虽然具体内容已经离现实生活较远，但是诵读课文，了解这些

礼仪和礼制的精神，深入了解儒家的礼治对于建设和谐社会还是很有必要的。

二、新授

1、题解

郑玄说：“名日《丧大记》者，以其记人君以下始死、小敛、大敛、殡葬之事。”孔疏

云：“《记》谓之‘大’者，言其委曲、详备、繁多，故云大。”王夫之说；“大，备也。自

始死至葬，自诸侯至士，皆备记之，所以补《丧礼》之末悉者也。”篇中所记，与《仪礼》

的《士丧礼》、《既夕礼》二篇多相呼应，可参互读之。

社会价值观念等都通过丧葬活动得以体现，以《礼记》为例，该书作为中国礼仪之大

全,其中对自天子至庶民的各种丧葬仪式进行了十分明确的规定。

2、解释丧葬含义

丧葬是人类社会的缩影，是民族文化的集中体现。作为中国传统文化的重要组成部分,

丧葬习俗容纳的古代社会的信息量是其他礼仪风俗所无法比拟的，是了解古代社会的一面

镜子。

问题：中国的丧葬礼节有哪些？例如葬法？

学生思考发言，教师明确：土、火、天、崖、现代葬礼等。

3、那么丧事葬礼要注意什么？播放视频“中国传统丧事活动场面。”

4、诵读文章有关《小敛》部分。要求：读准字音

1

【原文】

小敛，主人即位于户内①，主妇东面，乃敛。卒敛，主人冯之踊②，主妇亦如之。

主人袒，说髦③，括发以麻。妇人董④，带麻于房中⑤。彻帷⑥，男女奉尸夷于堂⑦，降

拜。君拜寄公、国宾；大夫、士拜卿、大夫于位，于士旁三拜。夫人亦拜寄公夫人于堂上，

大夫内子、士妻，特拜命妇⑧，泛拜众宾于堂上⑨。主人即位，袭、带、纽、踊。母之丧，

即位而免。乃奠。吊者袭裘⑩，加武，带纽，与主人拾踊⑥。

【注释】

①主人：丧主。俗称“孝子”。一般是指死者的嫡长子。下文“主妇”则谓主人之妻。

②冯：通“凭”。谓凭尸。

③说：通“脱”。髦：用假发作的刘海。详《内则》首节注。④璧（zhua抓）：露着发髻。

⑤房：此指西房。有关古代宫室的结构，详《杂记下》“成庙则衅之”节注。

⑥彻帷：孔疏云：“初死，恐人恶之，故有帷。至小敛，衣尸皆有饰，故除帷。”

⑦奉：通“捧”。夷：陈放。

⑧特拜：个一个地拜，逐一地拜。用于对尊者。与下文“泛拜”相对。

⑨泛拜：又叫旅拜。不管人数多少，只拜一次。用于对卑者。

⑩袭裘：掩起正服前襟。小敛后吊丧之服应如此。详《檀弓上》“曾子袭裘而吊”节注。

⑧拾（jie捷）：轮流，交替。拾踊，主人先踊，然后妇人踊，然后吊者踊。每踊三跳，三踊

凡九跳。

5、老师范读，学生读，全班读。

三、理解课文

1、展示译文：

小敛时，主人在门内的东边就位，面向西；主妇则在门内的西边就位，面向东，这才

进行小敛。小敛毕，主人凭尸而号哭跳跃，跳的次数不限。主妇也像主人那样地号哭跳跃。

然后，主人袒露左臂，脱去髦，用麻束住发髻。而妇人也到西房露出发髻，在腰部束上麻

带。然后撤去障尸的幕帷，主人和主妇等亲属恭敬地抬起尸体，从室内移到堂上的两楹之

间。然后主人、主妇等人从西阶下堂，向来吊的客人拜谢。国君拜谢来吊的寄公和国宾。

大夫、士向来吊的卿、大夫逐一拜谢，对于来吊的士，不管人数多少，只向着他们所站的

方位拜三拜。国君的夫人，也在堂上拜谢来吊的寄公夫人。卿大夫的妻子、士的妻子，对

于来吊的命妇，在堂上逐一拜谢；对于普通女宾则总的一拜。拜过吊宾之后，主