黄帝内经：素问第09章 六节藏象论.pdfVIP

六节脏象论第九篇原文和白话文翻译:

【原文】黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁；人以九九制会，计人亦有三

百六十五节，以为天地，久矣，不知其所谓也？

【翻译】黄帝问道：我听说天体的运行是以六个甲子构成一年，人则以九九极数

的变化来配合天道的准度，而人又有三百六十五穴，与天地相应，这些说法，已听到

很久了，但不知是什麽道理？

【原文】岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节、九九制会者，所以正

天之度、气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。天为

阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇

焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于

终，而天度毕矣。

【翻译】岐伯答到：你提的问题很高明啊！请让我就此问题谈谈看法。六六之节

和九九制会，是用来确定天度和气数的。天度，是计算日月行程的。气数，是标志万

物化生之用的。天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序，

其环周也有一定的道路。每一昼夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和

起来三百六十五天成一年，由于月份的不足，节气有盈余，于是产生了闰月。确定了

岁首冬至并以此为开始，用圭表的日影以推正中气的时间，随着日月的运行而推算节

气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。

【原文】帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之？

【翻译】黄帝说：我已经明白了天度，还想知道气数是怎样与天度配合的？

【原文】岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会；天有十日，日六竟而周甲，甲

六复而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州、九窍，

皆通乎天气，故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则

为九，九分为九野，九野为九脏，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。

【翻译】岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数，配合天道的准度，天有十干，

代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日

的计算方法。自古以来，都以通于天气而为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。

地的九州，人的九窍，都与天气相通，天衍生五行，而阴阳有依盛衰消长而各分为三。

三气合而成天，三气合而成地，三气合而成|人，三三而合成九气，在地分为九野，在

人体分为九脏，形脏四，神脏五，合成九脏，以应天气。

【原文】帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子

发蒙解惑焉。

【翻译】黄帝说：我已经明白了六六九九配合的道理，先生说气的盈余积累成为

闰月，我想听您讲一下是什麽气？请您来启发我的蒙昧，解释我的疑惑!

【原文】岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。

【翻译】岐伯说：这是上帝秘而不宣的理论，先师传授给我的。

【原文】帝曰：请遂闻之。

【翻译】黄帝说：就请全部讲给我听。

【原文】岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从

其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始；时立气布，如环无端，候亦

同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

【翻译】岐伯说：五日称为候，三候称为气，六气称为时，四时称为岁，一年四

时，各随其五行的配合而分别当旺。木、火、土、金、水五行随时间的变化而递相承

袭，各有当旺之时，到一年终结时，再从头开始循环。一年分力四时，四时分布节气，

逐步推移，如环无端，节气中再分候，也是这样的推移下去。所以说，不知当年客气

加临、气的盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个好医生。

【原文】帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？

【翻译】黄帝说：五行的推移，周而复始，如环无端，它的太过与不及是怎样的

呢？

【原文】岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。

【翻译】岐伯说：五行之气更迭主时，互有胜克，从而有盛衰的变化，这是正常

的现象。

【原文】帝曰：平气何如？

【翻译】黄帝说：平气是怎样的呢？

【原文】岐伯曰：无过者也。

【翻译】岐伯说：这是没有太过和不及。

【原文】帝曰：太过不及奈何？

【翻译】黄帝说：太过和不及的情况怎样呢？

【原文】岐伯曰：在经有也。

【翻译】岐伯说：这些情况在经书中已有记载。

【原文】帝曰：何谓所胜？

【翻译】黄帝说：