高考语文二轮总复习精品课件 专题5 文言文阅读 专题5 文言文阅读.pptVIP

;文言文阅读,通过考查文言文实词、虚词、文言句式和文化常识等,在语言梳理与积累的基础上,引导考生通过阅读中华传统文化经典作品,积累文言文阅读经验,培养民族审美趣味,增进对中华优秀传统文化的理解,提升对中华民族文化的认同感、自豪感,增强文化自信,更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。;知识梳理与盲点排查;知识梳理与盲点排查;;;1.(文言断句)文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。;2.(文化常识)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()

A.“子墨子”,前一个“子”指先生、老师;后一个“子”是古代对男子的尊称。

B.“射御”,为古代六种技艺中的两种,另外的四艺指礼、乐、书、易。

C.“社”为土地神,“稷”为五谷神。“社稷”常代指国家或朝廷。

D.“仇”意为“校对,以……核对”,“仇法”是指依法办事。;3.(文言词语)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()

A.“辟”,同“避”,与《张衡传》“连辟公府不就”中的“辟”用法相同。

B.“鄙”,指边邑,与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”用法不同。

C.“务”,从事,致力于,与《过秦论》“内立法度,务耕织”中的“务”词义相同。

D.“伏”,潜伏,隐退,与《离骚》“伏清白以死直兮”中的“伏”词义不同。;4.(文意概述)下列对原文有关内容的概述与分析,不正确的一项是()

A.墨子从王公大人“欲国家之富,人民之众,刑政之治”的为政愿望与现实国情不相符谈起,引出观点。

B.墨子以上行下效为起点,以不同人的反应为线索,反复究诘,不厌其烦,使“举义”的观点无可辩驳。

C.墨子的尚贤,要求不避富贵贫贱、亲疏远近,这打破了封建社会的等级观念,可见墨子思想高远宏达。

D.韩非子说理冷峻深刻,在对比中指出君主根据声誉和朋党关系提拔任用人才会直接导致国家走向灭亡。;解析“直接导致”错误,由原文“忠臣危死而不以其罪,则良臣伏矣;奸邪之臣安利不以功,则奸臣进矣”可知,君主根据声誉和朋党关系选拔任用人才会导致忠臣退、奸臣进,进而导致国家走向灭亡。;5.(文言翻译)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)???在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。

(2)交众、与多,外内朋党,虽有大过,其蔽多矣。;6.(文言简答)先秦诸子的论说都闪烁着智慧光辉。两则材料有讨论的共同话题,但论说的侧重点有所不同。请结合材料简要分析。;参考译文材料一墨子说:“古代王公大人治理国家,都希望国家富强,人口繁盛,刑法与政治都井井有条。但结果是不能富强反而贫困了,人口不能增加反而减少了,不能得到安定反而引发了混乱,也就是从根本上失去了所希望的,得到了所厌恶的,这是什么原因呢?”墨子说:“原因在于朝廷里从政的王公大人,不能用尊重贤士使用能人的办法来治理国家。”有人问:“那么,聚集贤良之士的办法是什么呢?”墨子说:“比如说想要聚集他们国家里善于射箭和驾车的人,一定要使他们富裕、使他们显贵,尊敬他们、赞誉他们,这样做之后,他们国家里善于射箭和驾车的人就会得到并且多起来。况且那些贤良之士,又具有淳厚的德行、善辩的言谈、广博的学识,这本来就是国家的珍宝、社稷的良佐。也一定要使他们富裕、使他们显贵,尊敬他们、赞誉他们,这样以后全国的贤良之士也就可以得到并且多起来了。”;所以古代的圣王制定政令时说:“不义的人不能让他富裕,不义的人不能让他显贵,不义的人不能给他信任,不义的人不使他接近。”因此国中富贵的人听了,都私下里商量说:“当初我们所凭借的,是富贵的地位。现在国君提拔仁义的人而不避贫贱,那么我们不能不做仁义的事了。”为国君所信任的人听了,也私下商量说:“当初我们所凭借的,是被信任。现在国君提拔仁义的人而不避亲疏,那么我们不能不做仁义的事了。”在国君身边的人听了,也私下商量说:“当初我们所凭借的,是处在国君身边。现在国君提拔仁义的人而不避远近,那么我们不能不做仁义的事了。”直到边邑郊外的臣子、宫中的侍卫、城中的民众、边境的百姓,听了也都争着做仁义的事。这个原因是什么呢?回答说:君主所凭借着驱使臣下的,;只有尚贤一种方法;臣下用来侍奉君主的,也只有仁义一条途径。所以古代圣王处理政事,凭借臣子的德行给予相应的位次,并且崇尚贤人。即使是农民或工匠中的人,只要有能力就提拔他。在那个时候,以德行来排列位次,按官职来处理政事,按照劳绩来决定赏赐,衡量功勋而分给俸禄。因此官员并不永远富贵,人民也并不一直贫贱,有能力就提拔他,没有能力就罢免他。;材料二所以现在这个时代,能够除去臣下谋取私利的歪门邪道而追求实施国法的国家,民众就安定,国家就太平;能够除去个人的任意妄行而遵守国法的国家,就兵力强大,而敌人相对变得弱小了。所以,审察是非得失时掌握了法度的规定的君主,凌驾在群臣之