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甘肃省天水一中2024-2025学年高二历史上学期第一学段考试试题（含解析）

（满分：100分时间：90分钟）

一、单选题

1.电影《墨攻》表现墨家“兼相爱，交相利”，“爱无差等”的思想。而孔子认为：“仁者，爱人，爱有差等。”造成这种分歧的根源是

A.所处时代不同 B.代表阶级利益不同 C.学术思想不同 D.谈论的问题不同

【答案】B

【解析】

【详解】墨子代表小生产者的利益，而孔子代表没落的奴隶主贵族的利益，因此提出的主见不一样，故B正确。

2.下列早期儒学家的思想主见体现的共同思想是()

A.教化思想 B.农本思想 C.民本思想 D.重农抑商

【答案】C

【解析】

试题解析：依据题干中的信息：孔子“仁者爱人”、孟子“民贵君轻”、荀子“君舟民水”可见都是强调疼惜百姓、关注民生，获得民心。因此C项正确，其他三项在材料中都不能体现。故选C。

3.下表列举了中国古代某思想流派的一些特征，据此推断下面属于该流派思想的是

A.“心外无物，心外无理

B.“天为君而覆露之，地为臣而持载之”

C.“人之性恶，其善者伪也”

D.“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”

【答案】D

【解析】

依据所学学问可知，“心外无物，心外无理”指的是心学，产生于南宋，故A项不符合“产生于春秋战国时期”；“天为君而覆露之，地为臣而持载之”是董仲舒的新儒学，产生于西汉，故B项不符合“产生于春秋战国时期”；“人之性恶，其善者伪也”是荀子的主见，与“有些观点与自由主义不约而同”不相符，故C项错误；“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”是道家思想，产生于春秋战国时期，既注意个人修养也可用于治国，一般在封建王朝初期被统治者接受，并且“逍遥”等观点和自由主义不约而同，故D项正确。

点睛：本题解题的关键是把握材料的关键信息，如“春秋战国时期”“短暂辉煌”“与自由主义不约而同”等。

4.《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主见时说：“他们关切的是改革社会……生活的各个方面都要由法律加以具体的规定，法律是专为促进国家的经济和军事而制定的。”文中“他们”的主要代表是

A.孟子 B.老子 C.韩非子 D.墨子

【答案】C

【解析】

【详解】依据“都要由法律加以具体的规定，法律是专为促进国家的经济和军事而制定的”可得出其强调法的作用，依据所学可得出这是法家的主见，故C项正确；ABD项都不强调法，解除。

5.某村庄有一位德高望重的老人，他常常这样教化自己的子孙：“施恩图报非君子，以怨报德是小人”，“得饶人处且饶人”“奢侈一粒粮食就会遭到青天霹雳”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想

①儒家②道家③墨家④法家

A.①③ B.②③ C.①② D.①②③④

【答案】A

【解析】

【详解】依据“得饶人处且饶人”体现的是儒家的宽以待人；奢侈一粒粮食就会遭到青天霹雳”体现的是墨家的崇尚节俭，故A项正确；②④在材料中没有体现，解除BCD。

6.汉初70年实行“无为而治”，黄老思想占统治地位，儒学与阴阳、墨、名、法同属被统治观念。这一现象形成的缘由是（）

A.鉴于汉初经济残缺的现实 B.借鉴周代崇儒亡国的教训

C.顺应中心集权加强的趋势 D.抨击武帝尊儒的文化政策

【答案】A

【解析】

【详解】汉初经济残缺，黄老思想的“无为而治”适应了养精蓄锐的须要，故选A；周代并未崇儒，且亡国的缘由是分封制、宗法制的崩溃，B错误；“无为而治”不利于中心集权的加强，C错误；武帝尊儒是在汉朝中期，D时间错误，解除。

7.儒学在西汉时期之所以能成为官方推崇正统思想，是因为它

①适应了时代的须要②董仲舒对儒家思想进行了改造

③汉武帝的重视④顺应了当时经济残缺的形势

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

【答案】A

【解析】

【详解】依据所学，董仲舒的新儒学，适应了时代的须要，得到了汉武帝的重视，成为了封建社会的正统思想，故A项正确；顺应了当时经济残缺的形势不符合史实，故解除BCD。

8.“罪己诏”，是古代帝王在行政出现过失、国家遭遇天灾等状况下，检讨自身过错时发出的诏书。在《二十五史》中，共有89位皇帝下过264份“罪己诏”。对这一现象理解正确的是

①古代皇帝对自己要求严格

②君主专制制度的不断强化

③缓和社会冲突以稳定统治

④体现天人感应的政治理念

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

【答案】B

【解析】

【详解】依据所学，“罪己诏”有利于缓和社会冲突以稳定统治，同时也是董仲舒适天人感应的体现，故B项正确；“罪己诏”并不能体现古代皇帝对自己要求严格，也与君主专制制度的不断强化没有太大关系，故ACD解除。

9.假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的状况可能是