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欧·亨利小说的主题原型分析

一、引语

二十世纪美国作家欧亨利与法国的莫泊桑、俄国的契诃夫被并·

称为世界三大短篇小说家，更被评论界誉为美国现代短篇小说之父。

他写了众多形形色色小人物的故事，他们或喜或悲，历经沧桑，有着

相同、相似或不同的遭遇和往往出人意料的结局。小说的主题研究一

直是文学评论的一个重要分支，众所周知，圣经对于西方文学的影响

可谓由来已久，拿圣经文学中的主题来研究欧亨利的短篇小说作品，

我们能更清晰的看到圣经原型对其作品的影响以及作家的宿命论思

想。

二、理论基础

加拿大的诺思洛普弗莱（·NorthropFrye，1912-1991）是原型

批评理论的重要创始人，他在1957年发表的代表作《批评的剖析》

第三编《原型批评：神话理论》中，以《圣经》和希腊神话的象征系“

统，来描述文学原型的基本特征。”他从这些古代神话故事及其在后

世的种种置换变形过程的描述和分析中，引申出贯穿整个西方文学史

的叙述结构原则是三种先后出现的神话或原型象征模式，即古代神话

模式、传奇模式和写实（现实主义或自然主义）模式。弗莱认为，文

学的叙述模式从总体上是对自然界循环运动的模仿。弗莱根据自然界

这种周而复始的变化，归纳出文学作品的四种原型：（1）黎明、春天

和出生。这是喜剧、传奇故事、狂热的赞美诗和狂想诗的原型。作品

中体现为英雄的诞生和复活。（2）正午、夏天、婚姻和胜利。这是喜

剧、牧歌和田园诗的原型。文学作品中体现在讲述神或英雄的成长、

胜利等。（3）日落、秋天和死亡。这是悲歌和挽歌的原型。作品中体

现在讲述英雄的末路或死亡。（4）黑暗、冬天和毁灭。这是讽刺作品

的原型。作品中讲述神或英雄逝去后的世界。因此，文学的发展演变

过程呈现出一种循环往复的过程：从神话开始，历经传奇、讽刺等，

又返回到神话。

三、死亡主题意象

写于1903年的《命运之路》（RoadsofDestiny）是欧亨利众多·

短篇小说中风格形式颇为独特的一篇。故事讲的是一个梦想成为诗人

的乡村青年戴维的人生。他和女朋友依芙娜争吵之后，收拾行装，

踏上了离开家乡，离开恋人，独自去追求梦想的不归之路。欧亨利为·

这位诗人“”设计了截然不同的三条道路，戴维在每一条路上的经历都

不同。第一条路—左岔道，戴维遇到了侯爵和他的侄女。侯爵给他十

分钟的时间考虑要不要和侄女结婚。戴维答应了，却又在和侯爵决斗

中丧失了生命。第二条路—右岔道，戴维受伯爵夫人之托送信去皇宫，

又听了公爵的话穿上国王的衣服，坐上国王的马车，去参加午夜弥撒。

结果路上遭遇袭击，戴维被从侯爵大人的手枪射出的一颗子弹击毙。

第三条路—主干道，戴维选择了返回家乡。他和女朋友依芙娜顺理成

章地结了婚，又因为执着于写诗疏忽了照料羊群而产生了矛盾。在好

心的公证人帕皮诺先生的介绍下，他把自己的诗作给了学识渊博的布

里尔先生阅读，却得到了一无是处的评价。心灰意冷的戴维在回家路

上买了一把枪，回到家不久就自杀了。枪柄上的刻字显示枪的主人仍

是那位侯爵。戴维的三种不同选择都没有逃脱相同的命运终结，而且

统统死于同一把枪下。死亡是圣经中不断出现的意象。圣经中反复提

到原罪、赎罪，众人都因着亚当的罪而成为罪人。罗马书第五章第12

节写道：这“就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临

到众人，因为众人都犯了罪。”戴维是芸芸众生中的一员，自然有着原

罪。死亡也就是他逃脱不了的宿命。这部作品的死亡主题清晰地反映

出了欧亨利的·宿命论思想。欧亨利的·另一部作品《最后一片叶子》

（TheLastLeaf），从小说一开篇就笼罩在浓浓的死亡阴影之下。年轻

的女画家琼斯得了非常严重的肺炎，医生也说只有一成生的希望。她

躺在病床上数着窗外飘落的常青藤树叶，坚信当最后一片叶子落地的

时候，自己也就该去了。然而最后一片叶子却出乎意料地顽强，始终

挂在枝头没有落下来。琼斯受到了感染，慢慢燃起了生的希望，战胜

了病魔。就在此时她才得知那仍在树上的最后一片叶子并不是真正的

树叶，而是邻居贝尔曼先生的画作。贝尔曼先生也因此感染了肺炎，

失去了生命。小说以一个年轻生命的即将流逝开始，以一位老年画家

为帮助他人不惜牺牲自我性命作结，死亡的主题贯穿了全文。但细细

推敲起来，欧亨利写此篇小说的用意并不是为了宣扬宿命论思想，·