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许渊冲的十字文学翻译理论

许渊冲的“十字”文学翻译理论

许渊冲的文学翻译理论，主要浓缩于“美化之艺术，创优似竞赛”这十个字当

中。

“美”，指三美论和再创美论或三美补论。三美论是诗词翻译的本体论，三美

指意美、音美、形美。译诗要像原诗一样能感动读者的心，这是意美;像原诗一样

有悦耳的韵律，这是音美;还要尽可能保持原诗的形式，这是形美。三美之中，意

美最为重要，音美其次，形美最后。在提出把三美论作为诗词翻译的本体论之后，

许渊冲进一步指出:推而广之，文学翻译就是把原文的美转化为译文的美，把一国

之美转化为全球之美。换言之，文学翻译就是美的再创造。如果三美论是诗词翻译

的本体论，再创美论则是文学翻译的本体论，即三美补论。

“化”，指三化论和化学论。三化指深化、等化、浅化;三化论是文学翻译的

方法论。所谓深化，包括特殊化、具体化、加词、一分为二等类译法;所谓浅化，

包括一般化、抽象化、减词、合二为一等类译法;所谓等

化包括灵活对等、词性转换、正说、反说、主动、被动等类译法。如果译文内

容比原文内容更深刻了，那就是深化;而浅化正好相反，指把深奥难懂的原文化为

浅显易懂的译文。总之，所谓等化，指形似的译文;所谓浅化，指意似的译文;所谓

深化，指神似的译文。浅化就是避短，深化却是扬长，等化也可以说是半扬长半避

短。在钱钟书的“化境说”、许渊冲本人的“三化论”的基础之上，许渊冲提出

“译学是化学”的翻译命题，这就是许渊冲的“化学论”:文学翻译是把一个国家

创造的美转化为另一个国家的美、甚至是全球美的“化学”。

“之”，指三之论。三之指知之，好之，乐之;三之论是文学翻译的目的论。

知之是翻译的基本或最低目的，好之是翻译的较高目的，而乐之则是翻译的最高目

的。其中的“乐之”，包括读者的乐之和译者的乐之。要使读者乐之，译者必须首

先乐之，这是翻译的成败关键。

“艺术”，指翻译艺术论。文学翻译不是科学，而是艺术;不仅文学翻译是艺

术，文

学翻译理论也是艺术。因为:科学研究的是“真”，艺术研究的是“美”。文

学翻译不单是译词，还要译意;不但要译意，还要译味。文学翻译理论与创作理

论、音乐原理一样，是一门艺术。对美的追求、探索、传达，构成文学翻译和文学

翻译理论的基调。因此，文学翻译和文学翻译理论，尤其是诗歌翻译和诗歌翻译理

论，都是一门艺术，是“美化之艺术”。

“创”，指再创论和以创补失论。再创论即创译论。翻译要使读者愉快，得到

美的享受，仿佛是原作者在用译语写作，这就是再创作论。再创指语言上的再创，

而非内容上的再创。翻译的艺术是“从心所欲而不逾矩”:“不逾矩”就是不违背

原文的精神，“从心所欲”则是在不逾矩的最大限度内发挥译语优势进行再创作。

以创补失论认为:译诗有得有失，并可以创补失。许渊冲认为，诗不可译论也有一

点道理，因为译诗不能百分之百地传达原诗的情趣和意象;但诗不可译论的错误，

却是认为译诗一点也不能传达原诗的情趣和意象。有了以创补失论，诗歌

就不再是不可译的了;并且，只有以创补失，才能译出原诗的情趣和意象。在

极端的情况下，如果所创大于所失，译诗或可胜过原诗。

“优”，指发挥译语优势论。发挥译语优势论建立在三势论的基础之上。三势

论是两种语言关系的认识论，三势即优势、均势、劣势。用译语来表达原文内容

时，经常存在三种情况:一是译语处于劣势，表达方式不如原语;二是两种语言处于

均势，表达方式不相上下;三是由于历史或文化的原因，译语处于优势，表达方式

胜过原语。基于这种认识，译者在翻译的过程当中，就应该改变译语的劣势地位，

争取均势，最好能够发挥译语的优势。一般说来，改变劣势，可以用浅化的方法;

争取均势，可以用等化的方法;发挥优势，可以用深化的方法。浅化可以使读者知

之，等化可以使读者好之，深化可以使读者乐之。忠实于原文内容，通顺的译文形

式，发挥译语的优势，可以当作文学翻译的标准。忠实和通顺是翻译的低标准，发

挥译语优势是翻译的高标准。发挥译语优势论的内在涵义，主要包括两个方面:其

一，当

译语处于优势、原语处于劣势时，或当译文高于原文时，可以扬长避短，发挥

译语语言的优势。其二，当原语处于优势、译语处于劣势时，或当原文高于译文

时，则应尽可能忠实于原文的内容和形式，发挥原语语言的优势。

“似”，指三似论和三似新论。意似、音似、形似三似论构成三美论的基础。

意似就是传达原文的内容，不能错译、漏译、多译。形似指译文在形美方面与原文

相仿佛。音似有两种含义:一是原诗第一、二、四句押韵，译