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西方文论中的话语权

20世纪70年代初，文学批评家奥赫曼（RichardOhmann）首次将

奥斯汀（JaneAustin）的言语行为理论(SpeechActTheory)引入当代西方

文论。自此，言语行为理论开始给当代西方文论带来重大冲击。奥斯

汀的言语行为理论的核心内容就是语言的施为性（performative）。按

照这一理论，人们说话即做事（doingthingswithwords）。这方面，詹

姆斯（JamesGee）进一步指出人们通过行使话语权来完成七件事情

（buildingtasks/thingsthroughlanguage）。其中包括：（1）通过使用语

言赋予某人某事意义与价值(givethemmeaningorvalue)；（2）通过使用

语言确立某人的身份、地位(buildidentities)；（3）通过使用语言来建

立某种社会关系(buildrelationships)。以夏洛蒂（CharlotteBronte）的

小说《简•爱》(JaneEyre)为例。这部小说包含了简•爱对话语权的垄

断与伯莎(BerthaMason)话语权缺失的对立。这组对立客观上突出张扬

了简•爱的妇女意义与价值、压制贬低了伯莎的女性意义与价值，确

立了简•爱的正统女性身份和伯莎的“疯”女人身份；同时这组对立颠

覆了读者对这部小说及人物的传统解读，让读者看到了简•爱及作者

夏洛蒂对其他种族妇女姐妹的歧视与偏见，看到了她们已从受压迫者

女性堕落成为女性的压迫者。

一

由于作者采用了第一人称叙事视角，主人公简•爱被赋予了绝对的

话语权。整部作品中一直是简•爱发出“自我权威化和总体化的叙述声

音”，发出一个敢说敢做、敢于反抗男性权威的女性个人的叙事声音。

事实上，这部作品之所以受欢迎，原因之一就是，简•爱成为英国文

学史上敢于反抗男权社会、向男权社会发出女性强音的第一人。比如，

在伯莎•梅森被发现以后，罗切斯特仍要简•爱留在桑菲尔德庄园

（Thornfield），此时简•爱大声疾呼，发出了被誉为英国文学史上第

一个女性宣言：“［先生］，我要正告你我必须离开，不要以为我会变

得无足轻重，也别以为我是架没有情感的机器。不要以为我穷，长得

矮小不美，就没有了灵魂。那样想，你就大错特错了！我现在是用灵

魂与你谈话，我们每个人［无论男女］，经过了坟墓，在上帝脚下，

都是平等的。”“先生，你的妻子还活着，这是你早晨还承认的事实。

［在这种情况下］我要是留下来，像你希望的那样和你住在一起，我

就会沦为你的情妇，不承认这一点，就是虚伪！”

正是通过简•爱对话语权的垄断，让简•爱发出如此强音，作者让

长期受到男权社会忽视的“小女人”站到了社会舞台的中心，赋予了女

性意义与价值，塑造、张扬了英国妇女的社会形象。

然而，与夏洛蒂为让女性发声、让长期受到男权社会忽视的“小女

人”站到社会舞台中心的创作初衷相对立的是，她让另一个女性伯莎

丧失其话语权，减少其出场次数，并将其贴上“疯女人”的标签禁锢在

“阁楼里”。依照詹姆斯语言施为理论，失去话语权的伯莎理所当然地

失去了价值，变得毫无意义，她的形象受到了极大的贬损，甚至连自

己应有的社会地位也无从建立。从简•爱的角度看，由于作品以第一

人称视角进行叙事，在这种情况下，简•爱居高临下，绝对可以在她、

罗切斯特和伯莎的婚姻三角关系中为自己的所言所行进行辩解。在她

眼里，伯莎像个可怕的“魔鬼（fearfulghost）”“脸色无光（discoloured）、

活像个野蛮人（savage）”。因此，伯莎的任何声音都被解读为支离破

碎、不可理喻并且毫无价值和意义的，甚至可怜到连自己的身份定位

也要通过弟弟理查•梅森（RichardMason）之口来完成。这样，通过

对话语权的垄断，简•爱成功地确立了自己的中心而正统的女性地位；

而伯莎，由于失去了话语权并被“边缘化”（减少出场次数），她受到

了来自男权社会和白人妇女（作者及简•爱）的双重压迫，她只能被

赋予“疯狂的他者‘’身份”，丧失了自己应有的地位。

二

作者夏洛蒂剥夺伯莎的话语权是不公正的。试想，如果我们赋予

了伯莎话语权，那么她所言说的事实必定与简•爱所言不符，她的世

界必定是一个不同的世界，她所展现给读者的必定是不同的意义与价

值、不同的身份地位。这一点我们可从里斯（JeanRhys）1966年的小

说《藻海无边》（TheWideSargassoSea）中得到印证。正是里斯从