第8课 三国至隋唐的文化 课件-高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上册.pptx

兴起于十六国，鼎盛于隋唐。从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。他是佛教的天人和道教的羽人和中原的飞天长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天。导入新课

第8课三国至隋唐的文化【课程标准】认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就

儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入中国吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主“三教并行”，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大一、儒学、道教与佛教的发展（一）发展概况根据教材第45页，填写表格。（二）思想特点：思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战。

（三）儒学式微1、魏晋南北朝时期，儒学受挑战的原因任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨《中国人史纲》道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑》传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托；④天下失序，借助佛教、道教巩固自身统治；②佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求；③儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷；一、儒学、道教与佛教的发展

2、佛教、道教的盛行带来的社会问题朝代僧尼（单位：人）佛寺（单位：所）南朝宋36，0001，900多齐32，000多2，000多梁82，000多2，800多陈32，0001，200多北朝北魏中77，0006，400多北魏末2000，00030，000多北齐2000，00030，000多北周近1000，00010，000多南北朝时期僧尼数量统计表於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。——《魏书·释老志》家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。——范缜《神灭论》（1）佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；（3）冲击了儒学的正统地位。（2）与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；一、儒学、道教与佛教的发展

“三武一宗灭佛”：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。范缜《神灭论》儒学复兴运动韩愈3、应对措施一、儒学、道教与佛教的发展

《虎溪三笑图》（四）从三教并行到三教合一虎溪三笑传说虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。唐英题庐山东林寺三笑亭联云：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。（据考证，虎溪三笑之说始自唐代，至宋代李龙眠首作三笑图，智圆并为之作图赞，成为美谈。）阅读材料，思考这个传说说明了什么？1.原因：①隋朝，儒学家提出“三教合归儒”；②唐朝，“三教并行”政策；③儒道佛自身的改造。2.结果和表现：“魏晋玄学”、三教合一三教合一指儒、佛、道三教之间互相吸纳渗透、关系和谐，但并不指融为一体。竹林七贤图一、儒学、道教与佛教的发展

（一）文学1.表现（1）魏晋南北朝魏晋南北朝先后出现了以曹操父子为代表的建安文学东晋陶渊明的田园诗南朝骈文（注重韵律与对仗）南北朝的民歌等风格各异的文学形式。吴均《与朱元思书》节选泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。敕勒歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。二、文学艺术

（2）唐朝唐朝诗歌创作进入黄金时代，流传下来的有两千多位诗人创作的近5万首诗。李白、杜甫的诗作代表了唐诗最高成就。盛唐：诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放；李白《将进酒》中唐：诗风平实浅近、