高中语文同步训练必修上册精品课件 第6单元 10 劝 学--师 说.pptVIP

第六单元10劝学师说

课前·基础认知课堂·重难突破随堂训练课外·一起成长

课前·基础认知

“知识就是力量”“知识改变命运”,知识是个人发展和国家繁荣昌盛的力量源泉。获得知识,不仅要有良好的学习态度和有效的学习方法,还要有老师的指导。关于这些,古人已为我们指明了方向:荀子的《劝学》和韩愈的《师说》论述了学习的态度、方法和尊师重教的重要性。今天,就让我们品读经典,领悟圣贤的智慧。

作者名片劝学朴素唯物主义思想的集大成者——荀子荀子(约前313—前238),名况,字卿,赵国人。战国末期思想家,儒家学派的重要代表人物。荀子一生“序列著数万言”。《荀子》全书现存32篇,大部分为荀子自著,其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。

荀子认为,自然界的存在是不以人的主观意志为转移的,但人类可以通过主观努力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。他注重教育和礼法的作用,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化,兼用“礼”。在人性问题上,他主张“性恶论”,认为后天的努力、环境和教育可以改变人的本性。荀子的散文说理透彻,语言质朴,多用排比句,又善用比喻。

背景链接战国时期,“诸子百家”纷纷著书立说,宣扬自己的主张,于是出现了“百家争鸣”的局面。孟子和荀子就是当时儒家学派的重要代表人物。在人性问题上,荀子和孟子的观点恰好相反,孟子认为“人之性善”,荀子认为“人之性恶”。荀子从“性恶”的观点出发,说明人的知识、道德不是先天赋予的,而是经过后天的教育、学习逐步培养起来的。因此,他特别强调后天的学习,把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》便是为了勉励人们“积善成德”,成为君子。

文学常识先秦诸子散文发展的三个阶段春秋战国之交为第一个阶段,这时以《论语》《墨子》为代表。《论语》是简短的语录体;《墨子》在对话中杂有议论文字,初具说理文规模。战国中期为第二个阶段,以《孟子》《庄子》为代表。《孟子》是对话式的论辩文;《庄子》突破了对话体,向论点集中的专题论文过渡。

战国后期为第三个阶段,以《荀子》《韩非子》为代表。其文章大多是鸿篇巨制的专题论文,已完善了论说文体制。它们体制宏伟,注意结构和修辞,风格由简朴而纵恣,代表了先秦说理文的最高成就。

夯实字词阅读课文第1~2段,梳理重点文言词句。1.解释下列句子中加点词的含义。

2.体会下面句子的句式特点并翻译。(1)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(介词结构后置,应为“于蓝取之”,“于蓝青”,“于水寒”)?(2)木直中绳,以为轮,其曲中规。(省略句,“以为”中间省略了代词“之”)靛青从蓝草中取得,但比蓝草颜色深;冰由水凝冻而成,但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线,如果用火烘烤使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规。?

(3)虽有槁暴,不复挺者,使之然也。(判断句)即使又晒干了,(木材)也不会再变直,这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。?

阅读课文第3段,梳理重点文言词句。1.解释下列句子中加点词的含义。

2.体会下面句子的句式特点并翻译。(1)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(判断句)我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚后跟眺望,却不如登上高处看得广阔。?(2)君子生非异也,善假于物也。(判断句)君子的天性(同一般人)没有差别,只是善于借助外物罢了。

阅读课文第4段,梳理重点文言词句。1.解释下列句子中加点词的含义。

2.体会下面句子的句式特点并翻译。(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(定语后置,应为“利爪牙”“强筋骨”)蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它用心专一。?(2)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(判断句,标志为“……者,……也”)螃蟹有六条腿和两只钳,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是它用心浮躁的缘故。?

知识梳理1.通假字(1)以为轮(同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲)(2)虽有槁暴(同“又”,再)(3)则知明而行无过矣(同“智”,见识)(4)君子生非异也(同“性”,天性)

2.一词多义(1)利

(6)而

3.古今异义君子博学而日参省乎己古义:广泛地学习。?今义:学问广博精深。?

4.词类活用(1)动词的使动用法以为轮(同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲)(2)名词作状语①君子博学而日参省乎己(每天)②上食埃土,下饮黄泉(向上;向下)

(3)形容词作名词①登高而招(高处)②积善成德(善事)③其曲中规(曲度)

5.特殊句式(1)介词结构后置①青,取之于蓝,而青于蓝(应为“于蓝取之”,“于蓝青”)