《跟着韩愈大师学作文——〈师说〉》.pptxVIP

师说韩愈跟韩愈大师学作文

学科素养目标分析《师说》，归纳作文策略。

韩愈是唐宋八大家之一，苏洵曾经评价韩愈的文章“如长江大河，浑号流传”。今天我们就通过《师说》来跟韩愈学写文章。导入

环节一：审题环节一：审题

1.大家回忆一下，写文章的过程。明确：首先有一个作文题目，接着审题，写标题，搭建框架，主体段落运用论证方法对观点进行论证，最后结合观点，从“怎么做”的角度发出号召，点题。

2.齐读《师说》，说说当时社会给韩愈的作文题目是什么？也就是韩愈是针对当时社会上哪些问题写这篇文章的？明确：注释③时俗，指士大夫中耻于从师的不良风气。3.审清社会耻学于师的作文题目后，韩愈决定写一篇文章来表明自己的立场。他最终选择了哪种文体呢？明确：说。《文章辨体序说》里是这样表述的：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”“说”属于议论文范畴，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。初中阶段出现的这类文章有：《爱莲说》《马说》等。

3.确定文体后，接下来就是写标题了。题目是文章中心观点的体现，从《师说》这一题目中，你看出了韩愈的观点是什么？明确：“师说”的意思就是解说关于“从师”的道理。

总结：写议论文，要有现实针对性。人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题，古往今来的论说名篇大多如此。《师说》论述师道的内涵，针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气。我们写议论文也应该如此，可以从最近发生的新闻事件、值得关注的社会现象、人们关心的某些问题、存在争议的某个说法中发掘议论的对象，对其进行分析论证，启发人们深入思考，以作出正确的判断。

环节一：审题环节二：搭建框架

明确观点后，接下来就要搭建框架了，我们来看看韩愈的《师说》文章结构。1.韩愈写作本文的直接目的是什么？明确：直接目的是“贻之”“李氏子蟠”，因为他有韩愈看重的两个优点，一个是“不拘于时”，一个是“能行古道”。

2.“古道”是什么样的？“时俗”是什么样的？（从文中寻找答案）明确：①文章第一自然段谈的就是“古道”，分析第一段7句话的关系，可以概括出“古道”的几个要点：学者必有师；有惑必从师；道之所存，师之所存。②文章的第二段谈的是“时俗”，为了批判时俗，建构了三组对比关系：古之圣人与今之众人；士大夫于其子与于其身；巫医乐师百工之人与士大夫之族。

3.面对第2段提出“古道不复，时俗堪忧”的问题，韩愈给出的答案是什么呢？明确：第三段以孔子为例，说明从师的“古道”是怎样的，“圣人无常师”、孔子择师的标准是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，从而回答了第2段提出“古道不复，时俗堪忧”的问题。

环节一：审题环节三：思考论证逻辑，探究论证方法

列出框架后，接下来构建主体段落的论证逻辑和论证方法。齐读第二自然段和第三自然段。1.请提炼第二段的论证逻辑。

明确：第二段：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（观点）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（对比）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（论证，“此”回扣观点“不传师道，难无惑”）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉（对比），惑矣。（运用语气词来表情达意）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（对比），小学而大遗，吾未见其明也。（运用议论、语气词来表情达意）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”（对比）呜呼！师道之不复可知矣。（运用议论、语气词来表情达意）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（分析阐释，语气词“其”表反问，引人深思。）

2.韩愈在使用对比论证方法时，没有陷入“观点加例子”的模式，而是在对比后不断进行分析阐释。这样的分析阐释有必要吗？我们把分析阐释的部分删除看看。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（观点）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（对比）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉（对比）。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（对比）。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”（对比）明确：分析阐释可以使对比的例子与观点（师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！）紧密贴合。

总结：我们目前写作文存在的问题不是缺少论据，而是没有论证。用事例论证写作文好比用砖垒墙，事例是“砖”，而分析议论则是砖与砖之间的“泥”，离开这些“泥”，“墙”就不牢固。

3.第二段与观